11 causas para o surgimento da teoria social pós-moderna

A teoria social pós-moderna obteve sua identidade durante 1990. Mas suas raízes remontam a cerca de três décadas antes. Antes do surgimento da teoria social, tínhamos uma teoria sociológica que explicava o ordenamento da sociedade dentro da estrutura disciplinar da sociologia. Tais teorias incluíam funcionalismo, conflito, interacionismo simbólico, troca e estruturalismo.

O objetivo das teorias sociológicas era explicar o mundo que vai além do que podemos ver e medir. Tal teoria fez generalizações e classificações do mundo social. O que diferencia a teoria sociológica de outras teorias sociais é que a primeira constrói suas generalizações ou abstrações dentro da estrutura conceitual e teórica da sociologia.

A teoria social tem uma rede mais ampla e inclui fronteiras interdisciplinares. Estende-se além do quadro da sociologia. E, curiosamente, um grande número de construtores de teorias sociais não são sociólogos por formação. A teoria pós-moderna, portanto, é essencialmente uma teoria social. Também foi um produto de não-sociólogos, nomeadamente, Lyotard, Derrida e Jameson.

Ascensão da teoria social:

O surgimento da teoria social está relacionado à pós-modernidade. Anteriormente, a teoria sociológica explicava a ordenação das sociedades tradicionais e modernas. Teoria é definida em termos diferentes. Segundo Michael Faia, uma teoria é um conjunto de proposições inter-relacionadas que permitem a sistematização do conhecimento, explicação e predição da vida social e geração de novas hipóteses de pesquisa.

George Ritzer não mostra sua insatisfação com essa definição de teoria. Muitas das célebres teorias sociológicas ficam aquém de um ou mais dos componentes formais dessa definição. A sua própria visão da teoria sociológica é que "são as grandes ideias em sociologia que resistiram ao teste do tempo, sistemas de ideias que lidam com as principais questões sociais e têm um alcance de longo alcance". Para Robert Merton, “uma teoria é um corpo de conceitos inter-relacionados, logicamente relacionados e com um viés empírico”.

Não há consenso definitivo sobre a definição de teoria. É melhor chamar uma teoria, que os sociólogos definem como teoria. A teoria sociológica goza de status de celebração por um longo período na disciplina. Tem testemunhado celebridades teóricas do tipo de Durkheim, Pareto, Marx, Parsons, Merton e outros. Como é que um projeto tão grandioso de teoria sociológica entrou em colapso como um baralho de cartas em 1990? A resposta a essa pergunta explica as causas do surgimento da teoria social pós-moderna.

Estes são indicados abaixo:

1. A sociologia moderna mudou radicalmente:

A modernidade prometia um futuro brilhante para o homem comum. Ele interpretou a história como um símbolo do progresso. A teoria sociológica inspirou-se na ideia de que a história tem uma forma; vai em algum lugar e leva ao progresso. Essa noção de progresso entrou em colapso.

As desigualdades sociais multiplicaram-se, as mais pobres tornaram-se as mais pobres e o desemprego diminuiu o seu preço. Nos países em desenvolvimento, como a Índia e a África, as teorias sociológicas conspiraram para manter o status quo de tal forma que os líderes políticos de elite e os altos escalões conquistaram uma fatia maior dos benefícios do desenvolvimento.

A imagem weberiana, marxista ou parsoniana da sociedade não está agora disponível. Pessoas em todos os lugares estão com vontade de cometer um motim a qualquer momento. A sociedade moderna é agora uma sociedade de consumo, uma sociedade de simulação, uma sociedade de mídia, uma sociedade virtual e uma sociedade da informação. Para o estudo de tal sociedade pós-moderna, a teoria sociológica não está equipada com um conjunto apropriado de conceitos e estruturas teóricas. Simplesmente ficou desatualizado.

2. Desafios ambientais:

Há ainda outro motivo para a condenação da teoria sociológica. Os modernistas sob o lema do positivismo desenvolveram teorias que colocavam sérios desafios ambientais. Nada eles fizeram para combater esses desafios. As coisas chegaram a tal ponto que no início da década de 1990 todo mundo era um ambientalista de algum tipo.

No passado, as pessoas estavam em contato com a natureza e estavam, portanto, em harmonia com ela. Eles podem não ter dominado a natureza da maneira que esperamos, mas sendo subordinados a ela, talvez tenham vivido sustentavelmente com ela. Mas, na esteira do industrialismo moderno, a natureza foi progressivamente marginalizada.

Como resultado disso, as ameaças ambientais perturbaram nossas formas modernas de organizações sociais e políticas. Como as teorias sociológicas planejam resolver essas ameaças ambientais? Em países como a Índia, os sociólogos ainda não puseram as mãos em ameaças ambientais.

O que aconteceu na sociedade moderna é que sua dependência das forças naturais diminuiu consideravelmente. Por exemplo, em termos práticos, reduzimos enormemente as distâncias entre nossas cidades através de inovações em tecnologia de transporte. Atualmente, as comunicações eletrônicas permitem interação praticamente instantânea entre um continente e outro.

Nossa capacidade de aproveitar a energia do carvão, gás e gasolina diminuiu nossa dependência do clima. Desta forma, as pessoas podem viver vidas essencialmente semelhantes, usando essencialmente os mesmos produtos, comendo aproximadamente a mesma comida.

Em outras palavras, as pessoas superaram mais ou menos as restrições ambientais apresentadas pelas distâncias, pelo clima e até mesmo pelas limitações decorrentes da natureza do organismo vivo. Observando todas essas mudanças entre homem e natureza, McKibben (1990) recentemente pôde falar do fim da natureza.

Esses são alguns dos desafios da teoria sociológica. A teoria tem que consertar seus métodos de se construir. Se as ameaças ambientais não são resolvidas em favor da humanidade, qual é o uso de tal teoria?

3. Grandes narrativas marginalizaram as narrativas locais:

As teorias sociológicas celebram o status de ser grandioso. Eles são holísticos, isto é, assumem a visão universal da sociedade. Eles extraem suas inferências da totalidade. E, nessa abordagem, a cultura plural e diversificada é negada ou negligenciada. O que é significativo a esse respeito é a narrativa local. As narrativas locais sempre permanecem a personificação da "pequena cultura". E o homem comum está relacionado com as raízes da sociedade. As meta ou grandes narrativas produzidas por Emile Durkheim, Karl Marx e Max Weber na Europa e GS Ghurye, MN Srinivas e KM Kapadia na Índia não mostram nenhuma preocupação pelas pessoas subalternas que passam sua vida total na cultura local. Para eles, é a narrativa local que importa.

4. A sociedade moderna criou muitos problemas para o homem moderno:

Modernidade significa industrialismo, capitalismo e poder estatal. Todas essas formas de modernidade, incluindo a racionalidade, foram vulgarizadas além de qualquer esperança de reparação. A mercantilização de bens na era pós-fordista tornou a sociedade uma consumidora, a racionalidade assumiu a forma de hiper-racionalidade e a estratificação social arrastou o homem comum para baixo da linha da pobreza.

Estes são todos os "rendimentos" da modernidade. E o que as teorias sociológicas fizeram para resolver alguns desses problemas urgentes? Em tal situação, a teoria social pós-moderna parece ser uma alternativa viável, pelo menos para um julgamento.

5. Oposição a limites arregimentados:

As fronteiras disciplinares na sociologia são tão permanentes que nenhum teórico pode ousar atravessá-las. As teorias sociológicas modernas tornaram-se teorias regimentadas. Não há abertura. Nada na estratificação está completo sem referência a Marx, Durkheim e Weber.

Qualquer discussão sobre esses temas, em última análise, se resume aos pensadores pioneiros. Por exemplo, Dipankar Gupta, que analisa a hierarquia de castas na sociedade indiana em seu livro Interrogating Caste, admite seu endividamento para Marx, Durkheim, Weber e Lévi-Strauss e diz:

Aprendi muito com essas comunicações intersubjetivas. Marx, Durkheim, Weber e Lévi-Strauss foram muito úteis nessa conexão. Eles eram amáveis ​​amigos que me ajudaram a crescer. Eu gostaria que meus alunos aprendessem com eles também. Tenho certeza de que eles farão melhor uso da amizade deles do que eu.

Agora que a fase de desaprendizagem do pós-modernismo acabou, e com ela a pretensiosa postura de estudos culturais em que toda fraqueza intelectual se torna um valor moral, há esperança à frente. A sociologia e a antropologia podem mais uma vez extrair força de sua grade disciplinar e aguardar uma grande renovação (ênfase adicionada).

Obviamente, Dipankar Gupta está entre aqueles que esperam que haja quase o fim da pós-modernidade. E a renovação das mega-narrativas está em algum lugar na esquina. A literatura sobre a pós-modernidade na sociologia tem um gráfico ascendente em todo o mundo e há também sociólogos que estão ansiosos o suficiente para celebrar sua glória passada de metanarrativas. Tais alegrias também dão origem ao surgimento da teoria social pós-moderna em países em desenvolvimento como a Índia.

6. A teoria social pós-moderna é o "motim" contra os sociólogos estabelecidos:

Alguns célebres não-sociólogos, Lyotard, Derrida e Jameson, começaram a escrever no âmbito da chamada teoria sociológica. Esses pensadores pós-modernos não-sociólogos alegaram que até agora a teoria sociológica fracassou em trabalhar para a emancipação dos seres humanos. Por outro lado, a vida hoje se tornou mais miserável.

O que é pior, quem escreve contra esses sociólogos estabelecidos é considerado um rebelde. Os teóricos sociais pós-modernos, para ser honesto o suficiente, também não foram bem-sucedidos em fornecer qualquer teoria alternativa da sociedade, mas, por um lado, é certo: eles declararam "motim" contra os chamados sociólogos estabelecidos.

7. A sociologia científica convidou a teoria social pós-moderna:

Os sociólogos pioneiros tentaram desenvolver a sociologia na ideia de positivismo. Jurgen Habermas, que é conhecido por seu apoio à modernidade, também argumenta que a sociologia levou a ciência como seu método de investigação.

Ele diz que “o projeto da modernidade formulado no século XV pelos filósofos do Iluminismo consistiu em seus esforços para desenvolver a ciência objetiva, a moralidade universal e a lei; e arte autônoma de acordo com sua lógica interna ”.

Os modernistas ainda têm a expectativa extravagante de que as artes e as ciências promoveriam não apenas o controle das forças naturais, mas também a compreensão do mundo e do eu, o progresso moral, a justiça das instituições e até mesmo a felicidade dos seres humanos.

A pesquisa conduzida por Lyotard (1979) sobre o estado do conhecimento científico e da informação trouxe alguns achados chocantes. Lyotard afirmou que o atual estado do conhecimento científico é mito antiquado. Não é um conhecimento completo. Depois da Segunda Guerra Mundial, muitas das generalizações e suposições científicas entraram em colapso e com ela surgiu a teoria social pós-moderna.

8. A teoria sociológica é apenas fundamental:

Em um livro recém-editado, The New Social Theory, Steven Seidman e Jeffrey Alexander argumentam que, na teoria sociológica contemporânea, há uma ruptura com a teoria científica. “Isso significa não apenas ir além dos limites disciplinares e argumentar de uma maneira explicitamente normativa, mas a nova teoria abandonou as restrições limitantes dos quadros fundamentais das próprias tradições teóricas. O resultado é que as fronteiras das tradições foram borradas. ”A escravidão da teoria sociológica ao fundacionalismo, isto é, teorias clássicas e modernas, tornou-as irrelevantes para a análise da sociedade pós-moderna.

9. As teorias sociológicas são insulares:

Não há escassez de teorias sociológicas. Mesmo na teoria funcional, existem várias variantes - variantes de Parsons, Merton, Peter Blau - e, acima de tudo, variantes da antropologia. Semelhante é a situação no caso de teorias de conflito - Marxian, Dahrendorf e Coser variantes.

Somado a isso, estão as micro-teorias de Mead, Garfinkel e Goffman. Todas essas teorias são insulares e ligadas dentro da estrutura das disciplinas. A teoria social pós-moderna surge de todas essas fronteiras insulares e dá lugar apropriado ao pluralismo da sociedade.

10. As teorias sociológicas apenas narram histórias impressionantes:

Alega-se que o tema da modernidade dificilmente se relaciona com as realidades da vida. É fascinante, mas nunca substancial. Às vezes, as descrições dadas pelas teorias sociológicas aparecem como histórias interessantes, que dificilmente se relacionam com a realidade da vida.

Estas teorias não estabelecem qualquer interação com as pessoas comuns e como resultado elas marginalizam as seções mais fracas da sociedade. Agora, com a chegada da sociedade pós-moderna, a nova sociedade testemunhou mudanças não históricas. Há necessidade imediata de estudar e analisar a nova sociedade a partir da perspectiva da teoria social pós-moderna.

11. As teorias sociológicas são meramente teorias totalizantes:

Teorias sociológicas afirmam ver o mundo como uma massa coerente de pessoas. Existe um consenso generalizado. Não há dilemas do tipo. Para esses teóricos, há universalidade. Afirma-se por cada teoria que sua validade é total. Por exemplo, a teoria marxiana é aplicável a todas as partes dos mundos.

Algo assim é reivindicado pela teoria do sistema também. Mas estas são reivindicações totalizantes. O mundo atual é quebrado. Nossa pluralidade social é imensa. Nesta sociedade fragmentada e fraturada, nenhuma teoria sociológica simples consegue captar a complexidade e a fluidez das condições atuais.

Quase todos os aspectos desse mundo fragmentado - conhecimento, identidade, necessidades e pontos de vista - são conflitantes e estão além da capacidade das teorias sociológicas ou totalizantes de analisá-lo e entendê-lo. Há uma necessidade urgente de a teoria social pós-moderna tomar o lugar das teorias sociológicas.

Parece que a teoria social pós-moderna é mais adequada para estudar a sociedade atual. Hoje não há necessidade de disfarçar nossa discordância, diversidade e diferenças. A teoria social pós-moderna talvez seja o mecanismo efetivo a esse respeito. Glenn Ward (1997) tem a seguinte observação a esse respeito:

Muitos pós-modernistas preferem adotar a abordagem oposta. Eles propõem que devemos ativar as diferenças entre as pessoas e entre os espaços culturais que eles habitam; essa é a única maneira de gerar novas idéias e experiências. Assim como as possibilidades de criatividade, isso obviamente contém o potencial para conflitos violentos, mas parece que alguns pensadores pós-modernos preferem ver a violência do que a tolerância flácida.