A ascensão e propagação do budismo antes do primeiro século dC

A ascensão e propagação do budismo antes do primeiro século dC!

Numerosas seitas religiosas surgiram nas planícies do meio Gangatic no sexto século aC. Nós ouvimos falar de 62 seitas religiosas. Destas seitas, o jainismo e o budismo foram os mais importantes e emergiram como o movimento de reforma religiosa mais potente.

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Gautama Buda ou Siddhartha nasceu em 563 aC em uma família Shakya Kshatriya em Kapilavastu, situada no sopé do Nepal.

Como Mahvira, Gautama também pertence a uma família nobre. Nascido em uma república, ele também herdou alguns sentimentos igualitários. Desde a sua infância, Gautama demonstrou uma inclinação meditativa da mente. Ele ficou comovido pela miséria que as pessoas sofreram no mundo e procuraram a solução.

Aos 29 anos, ele saiu de casa. Ele continuou vagando por cerca de sete anos e, em seguida, atingiu o conhecimento com a idade de 35 anos em Bodh Gaya sob uma árvore papal. A partir daí, ele começou a ser chamado de Buda ou iluminado. Ele fez seu primeiro sermão em Sarnath em Banaras. Ele empreendeu longas jornadas e levou sua mensagem longe e amplamente.

Ele continuou, vagando, pregando e meditando continuamente por 40 anos, descansando apenas na estação das chuvas todos os anos. Durante esse longo período, ele encontrou muitos partidários leais de seitas rivais, incluindo os brâmanes, mas os derrotou nos debates. Suas atividades missionárias não discriminavam entre ricos e pobres, altos e baixos e homens e mulheres. Ele faleceu aos 80 anos de idade em 483 aC em um lugar chamado Kusinagar.

O budismo não reconhece a existência de deus e alma. Isso pode ser tomado como uma espécie de revolução na história das religiões indianas. Desde o início do budismo não foi enredado na armadilha da discussão filosófica, apelou para as pessoas comuns. É particularmente detentor do apoio das ordens mais baixas, uma vez que atacou o sistema de Varna.

As pessoas foram levadas para a ordem budista sem qualquer consideração de casta. As mulheres também admitiram à Sangha e, assim, foram equiparadas aos homens. Em comparação com o bramanismo, o budismo era liberal e democrático. O budismo fez um apelo especial ao povo das áreas não-védicas, onde encontrou um solo virgem para a conversão. O povo de Magadha respondeu prontamente ao budismo porque eram desprezados pelos brâmanes ortodoxos.

A personalidade de Buda e o método adotado por ele para pregar sua religião ajudaram na difusão do budismo. Ele tentou lutar contra os males pela bondade e ódio pelo amor. O uso de Pali, a linguagem das pessoas, também contribuiu para a disseminação do budismo. Gautama Buda também organizou a Sangha ou ordem religiosa, cujas portas foram mantidas abertas a todos, independentemente de castas e sexo.

Como resultado da pregação organizada sob os auspícios da Sangha. O budismo deu passos rápidos mesmo na vida do Buda. As monarquias de Magadha, Koshala e Kausambi e vários estados republicanos e seu povo adotaram essa religião.

Duzentos anos após a morte do Buda, o famoso rei Maurya Ashoka abraçou o budismo. Este foi um evento de época. Através de seus agentes, Ashoka espalhou o budismo para a Ásia Central. Ásia Ocidental e Sri Lanka e, assim, transformou-o em uma religião mundial.

Ainda hoje Srilanka, Birmânia. O Tibete e partes da China e do Japão preferem o budismo. Embora o budismo tenha desaparecido da terra de seu nascimento, ele continua a se manter nos países do sul da Ásia, sudeste da Ásia e leste da Ásia.

Os religiosos indianos sofreram mudanças no período pós-Maurya, em parte devido a um grande salto no comércio e na atividade artesanal, e em parte devido ao grande afluxo de pessoas do budismo na Ásia Central foi especialmente afetado. Os monges e freiras não podiam perder as doações em dinheiro do crescente corpo de comerciantes e artesãos concentrados nas cidades.

Um grande número de moedas foi encontrado nas áreas monásticas de Nagarjunikonda, em Andhra Pradesh. Além disso, os budistas acolheram estrangeiros que não eram vegetarianos. Tudo isso significava frouxidão no dia-a-dia das freiras e monges que levavam uma vida escassa. Eles agora aceitavam ouro e prata, aceitavam comida não vegetariana e usavam mantos elaborados.

A disciplina tornou-se tão frouxa que alguns até abandonaram a ordem religiosa ou a Sangha e retomaram a vida do chefe de família. Essa nova forma de budismo passou a ser chamada de Mahyana ou a Grande Roda. No antigo budismo, certas coisas associadas ao Buda eram adoradas como seu símbolo.

Estas foram substituídas por suas imagens com a abertura da era cristã. O culto às imagens no budismo parece ter levado à prática do bramanismo em larga escala. Com a ascensão do Mahayana, a antiga escola puritana do budismo passou a ser conhecida como Hinayana ou Roda Menor.

Felizmente para o Mahayana, Kanishka tornou-se seu grande patrono. Ele convocou um conselho na Caxemira. Os membros do conselho compuseram 300.000 palavras, que explicaram minuciosamente as três pitakas ou coleções da literatura budista.

Kanishka anotou esses comentários em folhas de cobre vermelho, colocou-as em um recipiente de pedra e levantou uma stupa sobre ele. Ele montou outras estupas para perpetuar a memória de Buda. Alguns outros governantes também adotaram o budismo. O famoso governante grego Menandro tornou-se budista.