Relação entre o atraso cultural e a mudança social

Relação entre o atraso cultural e a mudança social!

O conceito de 'lag cultural' foi introduzido por WF Ogbum em seu livro Social Change (1922). Ele distinguiu entre cultura "material" e "não material" e enfatizou que a cultura material muda rapidamente do que a cultura não material.

Há uma tendência para os aspectos não-materiais da cultura persistirem mais do que os aspectos materiais devido à força e intensidade da resistência às mudanças. Quando ocorrem mudanças na cultura "material", isto é, em nossa tecnologia e invenção, elas, por sua vez, estimulam mudanças na cultura "não material", isto é, em nossas idéias, valores, normas, costumes, crenças, leis e arranjos sociais.

Nesse processo, as mudanças em nossa cultura não material sempre ficam aquém das mudanças na cultura material. Além disso, diferentes partes da cultura não mudam na mesma velocidade e velocidade. As mudanças na tecnologia e na cultura material surgem mais rapidamente que as mudanças na cultura não material. O intervalo de tempo entre o aparecimento de uma nova característica (cultura material) e a conclusão da adaptação que ela força (cultura não material) é conhecido como "atraso cultural".

Esse conceito de defasagem cultural indica que vários elementos da cultura mudam em ritmos diferentes e mostra como os aspectos tecnológicos da cultura afetam e são afetados pelo aspecto não material da cultura. Ele deu muitas ilustrações para esclarecer seu conceito de atraso cultural. Encontramos uma discrepância entre o número de policiais e o crescimento da população. Com as cidades em crescimento, a força policial não aumentou rápido o suficiente para acompanhar o crescimento da população.

As pessoas mudaram seus métodos de cultivar suas terras, estão usando novas técnicas e ferramentas agrícolas, mas os direitos de propriedade da terra ainda não mudaram. As pessoas mudaram de habitações, construíram belos edifícios equipados com todos os aparelhos modernos de conveniências, mas ainda não mudaram seus antigos hábitos de acordo.

Por exemplo, eles começaram a usar porcelana, mas, para a lavagem, ainda usam areia ou cinzas da lareira. Da mesma forma, uma esposa moderna, sentada no banco de trás da motocicleta do marido, pode ser vista em qualquer cidade, colocando o véu no rosto.

A tecnologia e a cultura material são cumulativas, ou seja, quando um método ou ferramenta mais eficiente é encontrado, o antigo é substituído. No entanto, o novo método ou ferramenta deve ser consistente com os valores e crenças da cultura em que é usado. Para o controle populacional, por exemplo, muitos dispositivos contraceptivos eficazes como preservativos, DIUs, diafragmas, espumas, geléias e pílulas anticoncepcionais foram desenvolvidos, mas estes não foram adotados em algumas culturas porque são inconsistentes com seus valores sociais e religiosos e crenças.

Esses dispositivos contraceptivos foram considerados inadequados e imorais em algumas comunidades. Em sociedades em rápida mudança, tal situação (atraso cultural) é inevitável. Sociedades que mudam rapidamente mantêm antigos aspectos da cultura em meio a novos desenvolvimentos tecnológicos e materiais.

Essa teoria do atraso cultural tem sido criticada por muitos motivos. Ogbum (1922) foi encarregado de dar o papel principal à cultura material como o iniciador da mudança. Ele também tem sido criticado por formular uma teoria da mudança que, nos aspectos mais essenciais, assemelha-se à generalização marxista que vê os modos de produção como determinísticos das formas sociais. Sorokin (1941) chamou a teoria de Ogbum de forma suave de uma interpretação econômica da história.

Os principais críticos, Maclver e Page (1956), expuseram argumentos a seguir contra a teoria da defasagem cultural:

Em primeiro lugar, a distinção entre cultura material e não material, como feita por Ogbum, não é clara e viável. O que fica atrás do que? Onde tal padrão não está disponível, não podemos falar corretamente de um atraso.

Em segundo lugar, a cultura material nada mais é do que a civilização e o não-material é justamente chamado de cultura propriamente dita.

Em terceiro lugar, o termo 'lag' não é apropriadamente aplicável às relações entre os fatores tecnológicos e o padrão cultural ou entre os vários componentes do próprio padrão cultural.

Em quarto lugar, a taxa de mudança na esfera da tecnologia não é sempre uniforme.

Alguns artigos tecnológicos avançam muito rápido enquanto os outros permanecem para trás. Essa situação é denominada por Maclver e Page (1956) como "atraso tecnológico". Em quinto lugar, para vários tipos de desequilíbrio ou desajustamento, deveriam ter sido utilizados termos diferentes em vez de se agruparem indiscriminadamente numa única categoria.

Maclver e Page (1956) sugeriram quatro termos:

(1) atraso tecnológico;

(2) contenção tecnológica;

(3) Choque cultural e

(4) ambivalência cultural.