Mudanças Recentes no Casamento Hindu (11 Alterações)

Embora os aspectos sacramentais do casamento hindu ainda tendam a persistir, o casamento como uma importante instituição social respondeu à mudança de tempo na sociedade indiana. Transformações foram marcadas em relação a restrições no casamento, seleção de parceiros, ritos e rituais de casamento, idade no casamento, objetivo do casamento, controle parental no casamento, assentamento, estabilidade no casamento, prática de dote, etc. mudanças no modo de casamento hindu.

(i) Mudança nas regras exogâmicas e endogâmicas:

Tradicionalmente, no casamento hindu, ao selecionar um parceiro, os princípios exogâmicos e endogâmicos eram respeitados. Enquanto o princípio exogâmico estipulava que se deve selecionar seu parceiro de vida de fora de seu próprio grupo, como o pinda ou pravara ou gotra, as regras de endogamia proclamavam que os hindus deveriam selecionar seus parceiros dentro de seu próprio grupo de castas.

Violação do princípio da endogamia atraiu punição no total de ostracismo e excomunhão. Mas agora a situação mudou completamente. O ato de casamento hindu de 1955 permitiu o casamento de sagotra e sapinda. Também permitiu o casamento entre primos onde prevaleceu habitualmente. Assim, no presente, as regras exogâmicas estão sob pressão.

Além disso, as regras de endogamia sofreram profundas mudanças. Os casamentos entre castas são encorajados pelos reformadores sociais e pelo sistema legal. Até mesmo incentivos são dados pelo governo para a prática do casamento entre castas. O modo tradicional de punição por quebrar as regras da endogamia foi declarado ilegal no cenário social indiano em mudança. No entanto, isso não quer dizer que os princípios relativos à endogamia de castas e à exogamia gotra tenham se tornado completamente extintos, mesmo agora esses princípios são amplamente seguidos no casamento hindu.

(ii) Mudanças nos ritos e rituais do casamento:

Mudanças também foram marcadas em relação aos ritos e rituais do casamento hindu. Esses ritos e rituais previam o casamento hindu como um sacramento religioso, que incluía saptapadi, panigrahana, kanyadana pradakhina, etc. O cântico dos mantras védicos pelo sacerdote oficiante também justificava ainda mais o caráter sacramental do casamento hindu.

Mas, no momento, tenta-se simplificar os rituais e tornar precisos os ritos e rituais do casamento. Mesmo os rituais e ritos não são seguidos com sinceridade ou rigidez. A Lei do Casamento Civil de 1954 previu casamentos em tribunais civis. O Arya Samaj e outros movimentos de reforma religiosa tornaram os rituais de casamento simples e precisos.

(iii) Aumento na idade do casamento:

Hoje em dia, a idade do casal na época do casamento subiu. Legalmente falando, a idade mínima para o casamento dos meninos foi fixada em 21 anos e para as meninas em 18 anos. Portanto, a ocorrência de casamentos de crianças tornou-se muito rara. Esta tendência se desenvolveu devido a vários motivos.

Em primeiro lugar, as pessoas tornaram-se conscientes dos maus efeitos do casamento precoce.

Em segundo lugar, a disseminação da educação e o desejo de educação superior envolveram os parceiros nos estudos. Isso é comum no caso de meninos e meninas pertencentes às castas mais altas.

Em terceiro lugar, os meninos preferem se estabelecer primeiro e depois ir para o casamento. Em quarto lugar, o desejo de independência econômica no caso das meninas pode ser atribuído à causa do "casamento tardio". .

(iv) Declínio do controle parental sobre o arranjo do casamento:

Anteriormente, os casamentos eram resolvidos pelos pais ou outros parentes. Sua decisão sobre a seleção de parceiros era vinculativa. Os parceiros da vida não tinham voz no assunto. Mas hoje em dia, na esteira da modernização e com a disseminação dos valores modernos e da educação moderna, meninos e meninas estão inculcando o individualismo e o liberalismo. Esses valores permitem que eles tomem suas próprias decisões no casamento. Os pais e parentes agora buscam sua opinião no casamento.

(v) Incidência do casamento viúvo:

Anteriormente, as viúvas hindus não tinham permissão para contratar um segundo casamento. Em vez disso, a prática de 'sati' foi seguida quando a viúva foi convidada a pôr fim à sua vida queimando-se na pira funerária de seu falecido marido. Mas agora a prática de sati foi abolida com a promulgação da lei. O Hindu Widow Recreedom Act, 1950, previu o novo casamento das viúvas.

(vi) O casamento tornou-se instável:

Habitualmente, o casamento hindu era considerado um sacramento religioso e um laço indissolúvel entre os cônjuges. Mas com a promulgação do Hindu Marriage Act, de 1955, o aspecto sacramental do casamento hindu foi contestado. A lei previu o divórcio.

As mulheres não estão mais preparadas para tolerar injustiças em nome da honra da família. Eles podem pedir o divórcio dentro do âmbito do Ato para romper o casamento malfadado. A Lei de Emenda das Leis sobre o Casamento simplificou ainda mais a provisão do divórcio. Devido a estas razões, o casamento hindu tornou-se frágil e a incidência de divórcio está aumentando.

(vii) Mudanças nos objetivos do casamento:

Os objetivos do casamento hindu passaram pelo processo de mudança. No passado, 'dharma' 'Praja' e rati 'eram considerados como os três objetivos do casamento hindu. O "dharma" era considerado o objetivo principal do casamento e era seguido por "praja" ou procriação e "rati" ou prazer sexual. Assim, o sexo recebeu a menor prioridade no casamento hindu. Mas no presente a ordem de prioridade, com respeito aos objetivos tradicionais, foi invertida com o prazer sexual ou rati no topo seguido por praja e dharma.

(viii) Mudanças nas considerações na escolha do mate:

Os critérios tradicionais de casta, religião, antecedentes familiares e renda não são mais considerados importantes na seleção de parceiros. A ênfase mudou para o status socioeconômico da família do noivo e sua educação e potencial de ganhos. No caso das raparigas, a sua inteligência, educação, capacidade de gestão familiar, etc., são tomadas como critérios na selecção de parceiros.

(ix) Mudança no controle dos pais sobre a seleção de parceiros:

O controle dos pais sobre a seleção de parceiros no casamento está em declínio. Tradicionalmente, era responsabilidade dos pais ou guardiões providenciarem casamentos para seus filhos e sua decisão era final e vinculante mesmo contra os desejos dos companheiros. Mas o impacto da disseminação ocidental da educação moderna e da independência econômica permitiu que os meninos e meninas escolhessem seus companheiros de acordo com seus próprios desejos. Isso resultou em vários casamentos amorosos.

(x) O surgimento do sistema de dotes:

No passado, no momento do casamento, os pais de uma noiva ofereciam suas jóias e ornamentos como um sinal de amor e afeição por ela. Mas hoje em dia, esse costume parece ter degenerado gradualmente na prática do dote e está desempenhando um papel decisivo no casamento. Como pré-condição necessária para o casamento, o dote tornou-se um grande problema social e esse mal está se espalhando como fogo selvagem na sociedade hindu. O não pagamento ou pagamento diferido de dote resultou em casamentos desfeitos, queima de noiva e tortura de noiva.

(xi) Proibição da poligamia:

O Hindu Marriage Act de 1955 declarou a poligamia como ilegal. A lei prevê que ninguém pode se casar pela segunda vez enquanto o ex-cônjuge estiver vivo. Isso acabou com a velha prática de se casar com várias mulheres para ter um filho. As mulheres agora se tornaram educadas e conscientes de seus direitos iguais no casamento.