Casamento hindu como um sacramento religioso

O casamento entre os hindus é considerado divino por natureza. É um vínculo religioso e não uma união contratual. Uma união sacramental implica que é um vínculo permanente que não termina neste mundo ou após a morte de um dos parceiros, mas continua mesmo após a morte, na próxima vida.

Acredita-se que um hindu nasce nesta terra com certas missões especificadas na vida que podem ser expressas através dos 'purusarthas' compreendendo Dharma, Artha, Kama e Moksha. A fim de cumprir essas missões, na vida, todo hindu tem que passar por diferentes estágios ou lugares de descanso da vida, conhecidos como 'Ashramas'. Os Ashramas são quatro em número, como Brahmacharyashrama, Grihasthasharama, Vanaprasthashrama e Sanyasasharama.

Os legisladores hindus fizeram provisão para a obtenção da salvação, levando uma vida de Grihastha também. O chefe de família casado é considerado propriedade da sociedade e somente ele pode cumprir completamente todos os deveres impostos. Também foi ordenado pelos shastras que o 'dvija' é incompetente para executar todos os deveres na ausência de uma esposa. É preciso se casar para se tornar um homem cheio ou uma mulher plena.

A sociedade humana não pode continuar sem procriação. A procriação é possível através da satisfação do desejo sexual ou 'Kama'. Além disso, entre os hindus, o nascimento de um filho é considerado essencial, pois permitiria que o chefe de família alcançasse 'moksha'. Por isso, o casamento torna-se obrigatório entre os hindus. É uma união sagrada entre um homem e uma mulher com o único propósito de gerar uma criança do sexo masculino.

No que diz respeito ao exame do casamento hindu, à luz de seu caráter sacramental, devemos começar com o conceito de sacramento. O sacramento é uma cerimônia religiosa simbólica à qual muitas vezes se acrescenta a confirmação, a penitência, a ordenação e o matrimônio. Considerando deste ponto de vista, o conceito hindu de casamento como união sacramental implica três proposições. Primeiro, o casamento entre os hindus é considerado divino por natureza. É um vínculo religioso e não uma união contratual. Em segundo lugar, uma união sacramental implica que é um vínculo permanente que não termina neste mundo ou após a morte de um dos parceiros, mas continua mesmo após a morte, na próxima vida.

Em terceiro lugar, o corolário essencial da natureza sacramental do casamento hindu é sua indissolubilidade. Uma vez terminada a cerimônia de um casamento hindu, ninguém nesta terra tem o poder de dissolver a união. A crença na indissolubilidade do casamento hindu resulta do reconhecimento dos ideais espirituais do casamento.

O caráter permanente e indissolubilidade do casamento hindu tem sido enfatizado pelo Apastama Dharma sutra e Manu. Apastamadharmasutra também sustenta que nenhum tipo de separação entre o marido e a esposa é possível. Eles têm que realizar os deveres religiosos em conjunto.

O Grihasthashrama começa depois do casamento e é requerido para o cumprimento de 'panchamahajajnas' ou cinco grandes sacrifícios como a recitação dos Vedas em casa, queimando oblações por deuses, oferecendo Sraddhha Tarpana, recebendo e entretendo convidados, e dando comida para os Bhutas. O Grihasthashrama, que surge do casamento, foi mantido em alta. O 'Mahabharata' é bastante enfático nessa conexão. Na Santiparva, Yudhistira foi persuadido por Dvaipayana Vyasa, o Senhor Indra também sustentou que a vida de um chefe de família é apenas superior e sagrada e dá margem para o cumprimento da missão da vida.

De acordo com Dvaipayana Vyasa, “o mais elevado dharma, como sancionado pelos shastras, consiste em um treinamento através dos deveres e vivendo a vida plena de um chefe de família”.

Os ritos do casamento hindu também refletem seu caráter sacramental. “Há certos ritos que devem ser realizados para que o casamento seja completo. Os ritos principais são homa, oferecendo a mão da noiva e do saptapadi, a noiva e o noivo dando sete passos juntos ”. Todos esses ritos são executados por um brâmane na presença do fogo sagrado e são acompanhados pelos 'mantras' védicos. Os hindus colocam tanta ênfase nesses ritos que, quando qualquer um desses ritos não são devidamente realizados, o casamento pode ser legalmente questionado. .

Legalmente falando, o casamento hindu torna-se completo e obrigatório apenas quando o sétimo passo (em Saptapadi) é tomado e até então é imperfeito e revogável. Portanto, quando a cerimônia do saptapadi é interrompida antes que o sétimo passo seja dado, o casamento permanece incompleto.

O casamento hindu também é considerado um sacramento em outro sentido. “Um homem hindu passa pela realização de vários sacramentos durante o curso de sua vida. Elas começam com a postura do feto e terminam com a cremação do corpo ”. Entre a postura do feto (Garbhadhana) e a cremação (Antyesthi) estão vários sanskaras (sacramentos) e o casamento é o mais significativo e essencial entre eles. "Da mesma forma, o casamento é dito ser essencial para as mulheres, porque esse é o único sacramento realizado por eles."

O conceito de casamento como mera instituição civil ou contrato social é totalmente estranho à mente hindu. Manu afirma que um homem sem casamento não pode desenvolver plenamente sua personalidade e deve ser considerado incompleto e imperfeito. Ser mães são mulheres criadas e ser pais são homens. Manu diz que uma pessoa solteira nunca conseguirá a paz após a sua morte. O Mahabharata nos faz acreditar que, se uma garota solteira quiser ir para o céu, ela não poderá fazê-lo porque não viu a vida de casado.

A natureza sacramental do casamento hindu implica que “como se diz que o casamento é sagrado é irrevogável, as partes no casamento não podem dissolvê-lo à vontade. Eles estão ligados uns aos outros até a morte de qualquer um deles; e a esposa deve estar vinculada ao marido mesmo após a morte. ”Após a solenização do casamento, o casal é considerado uma personalidade e, por essa razão, o 'gotra' da esposa é fundido no status e na personalidade do marido. o marido. No passado, o sindicato era considerado tão sagrado que a dissolução do casamento causada por outras razões que não a morte era considerada contrária à lei de Deus e da natureza.

O casamento hindu também é visto não como “um caso comum em que a fraqueza da carne desempenha um papel dominante”. Pelo contrário, a base do casamento é o cumprimento dos deveres à custa da gratificação pessoal e dos prazeres. Da discussão acima, os seguintes pontos podem ser deduzidos em favor do caráter sacramental do casamento hindu.

Primeiro; o casamento hindu é desejado para o cumprimento do dharma de um chefe de família e não principalmente para o sexo. Em segundo lugar, o casamento hindu implica que o vínculo marcial é permanente por natureza. Em terceiro lugar, a dissolução do casamento não é permitida e o divórcio está fora de questão. Em quarto lugar, a conclusão do casamento hindu exige a realização de certos ritos religiosos como 'Homa', 'Panigrahana', 'Saptapadi' etc. e a queima do fogo sagrado e o canto dos mantras por um sacerdote brâmane.

Em quinto lugar, o casamento é desejado para gerar um filho ou "putra", que virá para o resgate do pai de cair na vala do inferno (Put Narka). Em sexto lugar, o casamento é um entre vários sacramentos (Sanskaras). É o sanskara mais essencial. Em sétimo lugar, o casamento é essencial para entrar no Grahastashrama, onde várias 'rinas' devem ser pagas e vários 'Jajnas' devem ser realizados.

Oitenta, as pessoas solteiras são consideradas incompletas e imperfeitas e o casamento torna sua vida completa. Nona, a relação sexual extraconjugal ou pré-marital é condenada e a esposa considera o marido como um deus durante sua vida e ela é declarada a sua melhor metade ou 'Ardhangini', compartilhando igualmente os frutos de atos puros ou impuros. Em primeiro lugar, o casamento hindu não permite que uma viúva entre em casamento.