Monaquismo: origem, regras e impacto

Leia este artigo para aprender sobre: - 1. Origem 2. Ideais do Monasticismo 3. Regras Monásticas 4. Ideais da Vida Monástica 5. Significado Social 6. Impacto do Monasticismo na Educação 7. Defeitos e Limitações do Monasticismo.

Origem do Monasticismo:

O monaquismo foi uma característica especial da vida e educação medievais na Europa. Foi introduzido pela primeira vez durante a Idade Média - 500 dC - 1500 dC - o tempo entre a queda do Império Romano e do Renascimento.

O termo “monasticismo”, em sua aplicação mais geral, indica a organização daqueles que fizeram votos especiais de uma vida religiosa e a vida de acordo com regras que controlam a conduta na maioria dos mínimos detalhes.

Por esta razão, eles são geralmente chamados de clero regular, em oposição ao clero secular, que não vive sob regras especiais e que passam suas vidas em estreita associação com as vidas das pessoas.

Escolas monásticas foram as instituições educacionais mais importantes e numerosas durante a Idade Média na Europa Ocidental. O termo “educação monástica” indica uma grande variedade de atividades sob um grande número de ordens.

Ideais do monasticismo:

Existem três ideais ou virtudes fundamentais do monasticismo:

1. A ideia principal do monasticismo é o ascetismo. Em seu significado original, o ascetismo era o treinamento ou disciplina do atleta em preparação para as competições físicas. Em seu uso figurativo, indica a sujeição ou a disciplina de todos os desejos corporais e afetos humanos, a fim de que a mente e a alma sejam devotadas aos interesses da vida superior.

O mais elevado pensamento ético do ascetismo foi o de elevar-se à excelência espiritual e discernimento através da eliminação de todas as necessidades naturais e materiais. Um indivíduo deve ser um asceta em todos os seus pensamentos e ações. A vida nesta terra não é completa. Seu cumprimento depende além da morte. Esta vida na terra é uma preparação para a vida celestial.

É dever do homem não desfrutar dos prazeres terrenos. Ele deve se preparar para a vida feliz no céu. Ele deveria renunciar a todas as felicidades e prazeres terrenos. Um asceta deve tentar aniquilar todas as exigências da carne. Ele deve exercer dificuldades físicas. Ele deve aniquilar todas as suas paixões e apetites. A renúncia de todos os prazeres mundanos é a primeira qualificação de um asceta. Ele não deve ter nenhuma ganância por propriedade material.

2. A pobreza era outra característica importante ligada ao monasticismo. A vida de um asceta depende das esmolas recolhidas através da mendicância.

3. Celibato ou castidade foi a terceira qualificação de um monge. Um monge deve ser solteiro ou celibatário. Ele não deve ter uma família incluindo esposa e filhos.

Outra característica importante do monasticismo era a obediência e lealdade à ordem dos monges e sua autoridade superior. Nenhuma auto-afirmação foi permitida. Obediência aos credos e dogmas da religião cristã era uma obrigação.

O monaquismo, portanto, tinha três rolamentos sociais:

a) Ausência da instituição da família e do lar;

(b) Ausência de propriedade privada;

As idéias ascéticas encontraram apoio nos mandamentos de Cristo para não pensar no dia seguinte e dedicar-se ao serviço de espalhar o evangelho do Amor. A ocasião particular da ascensão do monaquismo no Oriente, particularmente no Egito, foi a relação íntima do cristianismo com outras religiões orientais. A ocasião especial para sua difusão na Europa Ocidental foi o desenvolvimento do caráter secular da igreja e a vida mundana de seus comunicantes após a inclusão geral da população romana dentro dos limites formais do cristianismo.

A primeira proeminência foi dada ao monasticismo por Santo Antônio (251-356 dC). Algumas grandes pessoas, descontentes com a vida, abrigaram-se nos desertos e começaram a levar uma vida de contemplação. Eles renunciaram a todos os desejos e prazeres humanos. As pessoas iam aos desertos para visitar essas pessoas. Alguns deles foram atraídos e eles também se tornaram eremitas.

No Oriente, era um assunto individual. Aos poucos, chegou à Europa Ocidental como instituição. Na Europa, os eremitas estabeleceram uma associação ou irmandade. Isso, com o passar do tempo, tornou-se uma instituição dentro da igreja. Assim, o monasticismo na Europa tornou-se um assunto social.

Regras Monásticas:

No início, cada um dos vários grupos monásticos formulou suas próprias regras. São Bento (480-547 dC) montou (529 dC) montou um mosteiro e ficou muito famoso. Ele elaborou um conjunto de regras para sua própria comunidade. Estes eram 73 em número. Através da influência dos Papas, essas regras foram logo adotadas de maneira bastante geral pelas comunidades monásticas da Europa Ocidental.

As regras tornaram-se muito populares e foram geralmente aceitas por outros mosteiros. Essas regras pretendiam regular a vida dos mosteiros. Algumas regras foram destinadas para a administração dos mosteiros e algumas foram aplicadas para a regulamentação do status e conduta moral dos monges. Algumas regras destinam-se a regular as vidas dos monges fora dos mosteiros, porque eles tiveram que ir para fora com o propósito de esmolar alimentos.

As regras gradualmente (séculos X, XI e XII) tornaram-se rígidas. Um monge não deve possuir nenhuma propriedade própria. Ele nem sequer foi autorizado a levar uma vida familiar. Todos os tipos de prazeres terrenos e desejos humanos devem ser renunciados. Nenhuma individualidade foi permitida. Obediência absoluta à Ordem dos monges e à sua autoridade superior foi rigorosamente aplicada.

Qualquer violação dessas regras foi recebida com punição e ex-comunicação. A característica distintiva do regime beneditino era a insistência no trabalho manual de algum tipo. Esse era um aspecto importante da regra do ponto de vista educacional. Pelo menos sete horas por dia devem ser dadas por um monge a algum tipo de trabalho manual.

A educação grega negligenciava o trabalho manual. Segundo Platão, o trabalho manual deveria ser o trabalho das classes mais baixas. O senso de dignidade do trabalho também foi abandonado pelos romanos. Antes da era cristã, o trabalho manual nunca era tido em alta estima. Pela primeira vez, os mosteiros deram ênfase ao trabalho manual, particularmente ao cultivo.

Os monges introduziram novos processos para os artesãos em madeira, metal, couro e tecido. Eles estimularam e fomentaram o comércio entre a classe mercantil. Eles ofereciam asilos aos pobres, aos órfãos, aos necessitados, aos doentes, aos feridos e aos aflitos. Eles drenaram pântanos e melhoraram a saúde pública e a vida pública em todos os sentidos.

As regras beneditinas também previam que duas horas de cada dia deviam ser fornecidas à leitura. Ler e escrever foram considerados parte do trabalho manual. Esta devoção ao trabalho manual produziu bons resultados dentro e fora do mosteiro. Assim, muitos dos males que haviam entrado na vida monástica como resultado da ociosidade foram erradicados.

A Regra Beneditina é o primeiro reconhecimento do valor do trabalho manual na educação. Desta provisão veio a maior parte dos benefícios sociais do monasticismo no Ocidente, pois o monasticismo era uma educação no sentido social mais amplo do termo. A provisão para leitura e escrita teve grande valor educacional.

Ideais da Vida Monástica e Educação:

O ascetismo foi o maior ideal de disciplina. Os ideais da vida monástica eram quase uniformes e universais. Em todos os lugares e em todas as épocas, seu ideal dominante era o ascetismo. Um monge da virtude deve empregar todos os meios para evitar os prazeres mundanos e os desejos humanos naturais.

As diferentes formas de disciplina destinavam-se principalmente ao crescimento espiritual e ao aperfeiçoamento moral. Estes são de supremo valor educacional até hoje. Os ideais do monasticismo eram geralmente resumidos nos três ideais de castidade, pobreza e obediência, ou, mais tecnicamente, conversão, estabilidade e obediência.

Significado Social destes Ideais:

Os ideais monásticos tinham seu significado social positivo e negativo. Estes negaram os três grandes aspectos institucionais da vida social - a família, a sociedade industrial e o Estado. Esses ideais representavam um tipo de educação disciplinar que enfatizava e desenvolvia aquelas virtudes morais que encontravam expressão em grande parte através da igreja e da religião.

Por outro lado, o monasticismo tornou-se uma força educacional de grande importância para a sociedade como um todo. Cada um desses ideais monásticos introduziu novos fatores no desenvolvimento social. Por exemplo, o hábito de obediência apresentou um contraste tão grande quanto se pode imaginar para um individualismo forte. Os ideais e hábitos dos monges influenciaram os valores e a organização da sociedade de diferentes maneiras.

Impacto do monasticismo na educação:

Embora primariamente o monasticismo não fosse um esquema de educação, ele influenciou a educação de várias maneiras. O desenvolvimento moral das pessoas era o seu principal objetivo. Nos séculos XVI e XVII, a educação tornou-se um de seus objetivos controladores. Entre os séculos VII e XIII, praticamente não havia outra educação que a oferecida pelos monges.

A educação não era um assunto de massa na Idade Média. A maioria das pessoas fora da igreja era analfabeta. Assim, algum arranjo deve ser feito para a educação das pessoas comuns dentro do mosteiro. Meninos jovens foram levados aos mosteiros como “novatos”. Um arranjo foi feito para a sua educação. As escolas da igreja foram assim criadas.

Nos primeiros anos da Idade Média, essas escolas da igreja eram as únicas escolas. Por uma questão de educação dos “noviços”, os monges tiveram que ler e preservar livros e manuscritos. São Bento deu de duas a cinco horas todos os dias. Cada mosteiro tinha uma espécie de biblioteca e uma sala para manuscritos. Havia uma sala de escrita separada em cada mosteiro, que veio a ser conhecida como "Scriptorium". O trabalho do copista não era apenas mecânico, era também intelectual.

Os mosteiros eram depositários da literatura e da aprendizagem. Alguns mosteiros tinham grandes bibliotecas e davam atenção especial à coleção de livros através do sistema regular de troca de livros. A imprensa ainda não havia sido inventada - o primeiro livro impresso (a Bíblia de Gutenberg) saiu em 1456. Portanto, havia a necessidade de multiplicar os manuscritos. Isso pode ser feito apenas copiando os scripts originais.

Assim, “os mosteiros eram as únicas escolas de ensino; eles ofereceram o único treinamento profissional; eram as únicas universidades de pesquisa; só eles serviram como editoras para a multiplicação de livros; eram as únicas bibliotecas para a preservação da aprendizagem; eles produziram os únicos estudiosos; elas eram as únicas instituições educacionais da Idade Média ”. Em cada uma dessas linhas, suas atividades eram escassas; mas as demandas sociais conscientes dos tempos da educação ainda eram mais escassas.

Os monges tinham suas habitações, salas de reuniões públicas, cozinha, salas de estudo, etc. Os animais domésticos também eram criados nos mosteiros. Havia também oficinas de trabalho em madeira, metal e couro. Havia também lugares de instrução pública. Os monges não eram obrigados a nenhuma autoridade fora do mosteiro. Eles não tinham funções ou obrigações estatais. Eles criaram organizações extra-estatais próprias.

Os monges produziram praticamente toda a literatura da época. Eles escreveram crônicas, vidas de santos e discussões escolásticas. A herança literária do monasticismo foi o desenvolvimento das "Sete Artes Liberais", que incluiu toda a aprendizagem da época. O conteúdo das “Sete Artes Liberais” era muito amplo e incluía uma ampla gama de assuntos como geometria, geografia, astronomia, física, gramática, retórica, literatura, história, etc.

Defeitos e limitações do monaquismo:

1. A vida familiar foi inteiramente negligenciada no monasticismo. Valores humanos, sentimentos e sentimentos não foram reconhecidos. Os monges aniquilaram os desejos humanos através da penitência. Portanto, o sistema monástico de educação não foi satisfatório. A educação transmitida nos mosteiros era artificial e arcaica. Não foi criativo. Foi de caráter negativo.

2. O estado, a maior organização humana, foi negligenciado. Os monges não tinham obrigações para com o estado. Eles eram apenas obrigados à "Ordem" e não mais.

3. O monasticismo também negligenciou a vida econômica do povo. A educação monástica era principalmente de caráter religioso. Negligenciou outros aspectos da educação, particularmente o aspecto vocacional.

4. A repressão forçada e artificial dos desejos humanos levou a desajustes e outras formas de comportamento anormal. Corrupção entrou em mosteiros no decorrer do tempo. Esta foi a principal causa da queda dos mosteiros.

5. Nos mosteiros, o estudo não era um fim em si mesmo, mas simplesmente um meio disciplinar ou uma ocupação para momentos ociosos. Somente o interesse pela literatura religiosa era tolerado. O estudo da literatura secular não era permitido. O desejo de estudo secular era considerado um pecado positivo. Tal estudo era uma satisfação dos desejos humanos e, como tal, era nitidamente hostil à ideia de ascetismo. A educação nos mosteiros foi principalmente de caráter religioso por muitos séculos.

6. A educação fornecida nos mosteiros era muito estreita e escassa. Não houve oportunidade para a educação de meninos não destinados à vida monástica. A educação monástica, portanto, não tinha apelo de massa. Havia pouca escopo de educação fora do mosteiro. Mas gradualmente os mosteiros vieram para fornecer uma educação para jovens que não se destinam à vida monástica.

Tais alunos eram chamados externs em distinção aos internos, ou aqueles destinados a tomar os votos monásticos. Durante a Idade Média, cada mosteiro era uma escola e toda a educação estava nos mosteiros ou sob a direção dos monges. Não havia demanda por escolas fora da igreja.