3 Critérios para Determinar a Conjuntura da Família

No cenário atual, a relação de parentesco entre os membros, o número de gerações em uma unidade e a propriedade conjunta da propriedade são os critérios para considerar a conjunção de família, já que no contexto moderno, na maioria dos casos não é possível viver sob um telhado, participe de cultos comuns ou coma comida cozida em um lar comum, porque alguns membros de famílias comuns podem sair de casa em busca de emprego ou educação.

Portanto, teremos que levar em consideração os seguintes critérios para determinar a articulação:

(A) relacionamento Kin entre os membros

(B) Número de gerações presentes na unidade e

(A) relacionamento Kin:

O membro de uma família conjunta pode estar relacionado linear ou colateralmente ou ambos. No caso de relacionamento de tipo parental, geralmente é referida uma relação pai-filho ou ocasionalmente uma relação pai-filha. No tipo colateral de relacionamento, geralmente um relacionamento irmão-irmão ou ocasionalmente um relacionamento irmão-irmã prevalece. Ambos os tipos de parentesco acima constituem a articulação da família articular patrilinear. Mas na família conjunta matrilinear, a mulher, a mãe e as filhas casadas e solteiras, juntamente com o irmão da mãe, moram juntas. Como membro importante da família, o irmão da mãe atua como gerente dos assuntos familiares da matrilinearidade.

(B) Com base nos parentes que permanecem na família conjunta, como membros, a seguinte tipologia foi apresentada por P. Kolenda.

(i) Família comum conjunta onde dois ou mais irmãos com seus cônjuges ficam juntos. O exemplo de dois irmãos com suas esposas e filhos solteiros pode ser citado a esse respeito.

(ii) Família conjunta colateral suplementar, em que os parentes solteiros, divorciados ou viúvos ficam juntos com uma família colateral conjunta. Como por exemplo em algumas famílias, alguns parentes suplementados convivem com o pai viúvo ou a mãe viúva, ou os irmãos solteiros dos irmãos casados permanecem juntos.

(iii) Família de articulação linear em que dois parentes lineares juntamente com seus cônjuges vivem juntos. Exemplo - pais e filho casado ou filha casada.

(iv) Família complementar conjunta linear, em que os parentes divorciados ou viúvos não casados permanecem com os membros de uma família conjunta linear. Como por exemplo, em algumas famílias conjuntas, o irmão de viúvo do pai ou o irmão ou a irmã solteira da esposa do filho ficam junto com os membros da família conjunta linear.

(v) Família de junta colateral linear que compreende membros com relações lineares e colaterais. Nesse tipo, pelo menos três casais ficam juntos, ligados linearmente colateralmente. Os pais com pelo menos dois filhos casados, juntamente com os filhos solteiros dos casais, constituem tal tipo de família conjunta.

(vi) Complemento da família de colaterais de bens imóveis lineares, compreendendo uma família de pareamento linear juntamente com os parentes solteiros, viúvos e separados que não pertençam a nenhuma das famílias nucleares. Assim, é uma espécie de família conjunta compreendendo tanto os parentes ligados linearmente colateralmente quanto os parentes suplementados. Como por exemplo, a tia ou tio paterno viúvo ou um sobrinho não casado do pai pode ficar com os membros da família conjunta linear-colateral.

(B) No que diz respeito ao número de gerações presentes em uma unidade, a articulação pode ser evidenciada naquelas famílias em que membros pertencentes a pelo menos três gerações permanecem juntos. Como por exemplo, uma pessoa junto com seu filho e seus netos mal-intencionados constituirão uma família conjunta. Os sociólogos, isto é, TN Madan e IP Desai, enfatizaram esse critério de geração como um importante determinante da articulação.

(C) O compartilhamento de propriedade comum:

O compartilhamento da propriedade comum, como um determinante importante da articulação, tem sido enfatizado por pesquisadores como FG Bailey e TN Madan. MS Gore também definiu uma família conjunta como um grupo consistindo de coparcenar masculino adulto e suas esposas e filhos. Mas os membros femininos não estão incluídos nas categorias do coparcenário. No entanto, como dependentes, os membros femininos têm o direito de residência e manutenção. No que diz respeito à herança da propriedade entre os hindus patrilineares, um par de sistemas, a Escola Mitakashar e a Escola Dayabhaga, prevaleceu até a promulgação da Lei de Sucessão Hindu de 1956.

Escola Mitakshar:

A escola mitakshar de herança de propriedade prevalece em toda a Índia, exceto Bengala, Bihar Oriental e Kerala. Segundo Mitakshara La, o direito de herança depende da proximidade do relacionamento. Vijnanewar, um antigo legislador hindu é o fundador desta escola. O princípio da propriedade por nascimento é a característica básica desse sistema. (Janma Satwabada)

Aqui, a fim de entender o sistema em detalhes, uma distinção deve ser feita entre a propriedade auto-adquirida e a propriedade ancestral. No caso de 'Janmasatwabad' no sistema de herança de Mitakshara, a propriedade por nascimento se relaciona com a propriedade ancestral e não com a propriedade auto-adquirida do pai. Os filhos recebem o 'Jnmasatwa' ou a propriedade da propriedade desde o nascimento.

As pessoas que compartilham a propriedade comum são comuns como coparcenadores. Portanto, o pai não pode dispor sozinho da propriedade ancestral. Os outros coparcenistas têm todo o direito de impedi-lo da alienação da propriedade ancestral. Sob o sistema 'Mitakshara', o direito do pai sobre a propriedade ancestral é restrito.

Na escola de herança Mitakshara há quatro classes de herdeiros, como 'Gotraja', 'Sapindas', 'Samanodakas' e 'Bandhus'. Gotraja Sapinda denota os seis descendentes masculinos na linhagem masculina. Os Samanadakas compreendem de agnates de 8o a 14o grau.

A ordem de sucessão entre os "sapindas" é assim: filho, neto, bisneto, viúva, viúva do filho pré-defecado e predecessora viúva do filho pré-defunto. Na ordem de sucessão, ao lado das 'sapindas' vem 'Samanadakas'. Mas se ambas as sapindas e samandakas falham, os Bardhus vêm por último na ordem de sucessão na escola Mitakshara; herança.

Existem três classes de Bandhus, como o 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' e 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'composto de filhos da irmã do pai, filhos da irmã da mãe e filhos do irmão da mãe. (ii) Os filhos da irmã do pai do pai, os filhos da irmã da mãe do pai e os filhos da mãe do pai constituem os 'Pitri Bandhus'. (iii) Os filhos da irmã do pai da mãe, filhos da irmã da mãe e filhos do irmão da mãe da mãe constituem o 'Matri Bandhus'.

Assim, na escola de herança Mitakshara, as seguintes características devem ser observadas:

(i) Todos os membros da família geralmente desfrutam da propriedade da propriedade da família. O direito de propriedade começa com o nascimento de uma criança. Os filhos têm direitos de propriedade iguais (em relação à propriedade ancestral), mesmo durante a vida do pai.

(ii) A divisão da propriedade ancestral é possível, mesmo durante a vida do pai. Isso está de acordo com a vontade doce dos coparcenadores.

(iii) As mulheres não gozam de igual direito de propriedade com a dos membros masculinos da família.

(iv) No que diz respeito à sucessão, a propriedade familiar ancestral é passada para os membros sobreviventes.

(v) O pai atua como gerente e preservador da propriedade familiar ancestral.

(vi) A propriedade auto-adquirida do pai passa para os herdeiros apenas por sucessão.

(vii) Viúvas não sucedem a propriedade.

(viii) No caso de exigências, o pai pode dispor da propriedade da família para o pagamento de dívidas da família.

Escola Dayabhaga:

O sistema de herança de Dayabhaga baseia-se na doutrina do benefício espiritual. Foi defendido por um antigo legislador hindu, Jimutavahana. Esta escola de Dayabhaga prevalece em Bengala e no leste de Bihar. A lei de herança de Dayabhaga leva em conta três classes de herdeiros, tais como:

Isapindas

ii) Salukyas e

(iii) Samanodakas.

DF Mulla sustenta que a pessoa que oferece uma pinda e a falecida para quem uma pinda é oferecida são as sapindas uma da outra. Aquele que oferece Pindalepas e aquele a quem são oferecidos são salukyas um do outro. Aquele que oferece libações de água e aquele a quem são oferecidos são os samanodakas um do outro. ”Na ordem de sucessão, as sapindas vêm primeiro, seguidas pelas salukyas e samanodakas. As sapindas que merecem ser oferecidas são o pai, o avô, o bisavô, o avô materno e o bisavô materno.

Após a morte, devem ser oferecidos "pinda" por filho, neto, bisneto, filho da filha, filho das filhas dos filhos e filho da filha do neto. Além de todas essas sapindas, as sapindas também podem ser traçadas nas linhas femininas. Eles fazem parte da viúva, da filha, da mãe, da mãe do pai e da mãe do pai.

A tradição 'Dayabhaga' é baseada no princípio de Uparama satwavada ou o princípio da propriedade pela morte. Isso indica claramente que o direito sobre a propriedade da família vem após a morte do pai. Enquanto o pai estiver vivo, os filhos não têm direito sobre a propriedade, seja ela ancestral ou ganha pelo pai. O pai tem autoridade exclusiva sobre os dois tipos de propriedade. Ele pode lidar com isso de qualquer maneira que ele gosta. Os filhos não têm o direito de impedi-lo de alienar a propriedade da família.

O sistema 'Dayabhaga' possui as seguintes características.

(1) A propriedade ancestral é impraticável durante a vida do pai.

(2) No que diz respeito ao direito do pai sobre a propriedade, a tipologia de propriedade ancestral ou propriedade adquirida pelo próprio não faz diferença.

(3) Os membros da família não podem reivindicar o direito de propriedade sobre a propriedade da família ou direito sobre propriedade ancestral durante a vida útil do pai.

(4) O 'Karta' ou chefe da família goza de direito absoluto sobre a propriedade da família. Ele tem o direito de administrar ou alienar a propriedade da família da maneira que desejar.

(5) A propriedade da família é passada para os filhos através dos princípios da sucessão, que é governada pela capacidade de oferecer bolos fúnebres ao falecido.

(6) Os membros da família também desfrutam do direito sobre a propriedade, mas podem ser impedidos de suceder com base no mau caráter.