Legislação social sobre o casamento hindu

A legislação social é uma tentativa consciente de promover reformas socioeconômicas em resposta às condições mutáveis ​​de uma sociedade dinâmica. É um instrumento de mudança social que ganhou muita importância na Índia nos últimos cem anos, mas especialmente após a independência.

O Parlamento indiano passou os seguintes actos para reformas do casamento hindu, família e estatuto da mulher na sociedade hindu (i) o direito das mulheres casadas hindus de separar residência e manutenção Act 1946, Hindu casamento Act-1955, Hindu sucessão Act - 1956, Lei de adoção e manutenção hindu e lei de tutela de minoria hindu são coletivamente conhecidos como código hindu.

(i) o direito das mulheres casadas hindus de separar a residência e a lei de manutenção 1946:

Esta lei estabelece que as mulheres casadas hindus podem reivindicar a manutenção enquanto residem separadamente do marido nos seguintes motivos:

1. Se o marido está sofrendo de alguma doença repugnante que não foi contraída pela esposa.

2. Se o marido se comporta de maneira tão cruel com a esposa, que residir com o marido é indesejável ou perigoso.

3. Se o marido abandona a mulher sem o seu desejo.

4. Se o marido se casar novamente.

5. Se o marido adotar outra religião.

6. Se o marido mantém alguma concubina.

7. Quaisquer outras causas justificáveis ​​Mas a esposa não pode exigir a manutenção do marido se ela for considerada culpada de adultério ou conversão a outra religião.

(ii) Hindu Marriage Act 1955:

O Hindu Marriage Act 1955 entrou em vigor em 18 de maio de 1955. Esta lei se aplica a toda a Índia, exceto o território de Jammu e Caxemira.

A lei contém as seguintes disposições:

1. Classificação do casamento hindu:

De acordo com este ato, o casamento hindu pode ser dividido em três categorias: vazio, anulável e válido. Anulado sob o Ato de 1955 um casamento é declarado nulo se

1. É feito enquanto já um cônjuge (um marido ou esposa) está vivendo ou

2. É feito dentro de graus proibidos de relacionamento ou é feito entre sapindas (terceira geração através da mãe e quinta geração através do pai)

Voidable:

Um casamento, seja feito antes ou depois da promulgação da Lei, é anulável e pode ser anulado pelo tribunal em qualquer um dos seguintes motivos:

(i) Se uma esposa ou um marido era impotente no momento do casamento.

(ii) Se qualquer das partes do casamento estava sofrendo de transtorno mental no momento do casamento.

(iii) Quando o consentimento de qualquer das partes no casamento foi tomado por força ou fraude.

(iv) Se a noiva engravidou de outra pessoa no momento do casamento.

Válido:

Um casamento hindu é chamado casamento válido, desde que as seguintes condições, conforme a Lei, sejam cumpridas:

(I) Nem o marido nem a esposa tem uma esposa ou um marido que vivem no momento do casamento.

(ii) Nem o marido nem a esposa são de mente doentia.

(iii) O noivo deve ter completado 21 anos e a noiva ter 18 anos de idade.

(iv) As partes não devem estar dentro do grau de relação proibida, por exemplo, sapindas umas das outras.

(v) Quando a noiva tiver menos de 18 anos de idade, o consentimento de seu responsável pelo casamento deve ter sido obtido.

(vi) O casamento deve ser feito de acordo com rituais e cerimônias habituais.

2. Maior idade para o casamento:

De acordo com a disposição desta Lei, o limite mínimo de idade para meninos e meninas foi aumentado para 21 e 18, respectivamente.

3. Provisão para monogamia:

De acordo com este Ato de 1955, nenhuma das partes pode se casar, se tiver um cônjuge que viva no momento do casamento. Assim, a seção 5 e a cláusula do ato prevêem a monogamia na sociedade hindu. Bigamous, polygamous ou polyandrous são estritamente proibidos na sociedade hindu.

4. Provisão para a tutela da mãe:

De acordo com a Lei de 1955, a mãe será considerada a guardiã legal do menor filho ou filha depois do pai.

5. Provisão para divórcio:

A seção 13 de 1955 prescreve certos fundamentos pelos quais uma esposa ou marido pode se adequar a um caso de divórcio com base em tais fundamentos legais.

(i) Em caso de adultério, ou seja, relação sexual voluntária de um homem ou mulher casado com uma pessoa que não seja sua esposa ou marido.

(ii) No caso de bigamia, isto é, quando o marido se casa com outra esposa, embora o primeiro ainda seja parecido.

(iii) Se o marido a esposa trata seu cônjuge com crueldade.

(iv) Se um dos cônjuges for condenado e preso.

(v) Se um marido deixar sua esposa por um período contínuo de não menos que dois anos.

(vi) Se um dos cônjuges se converte em alguma outra religião.

(vii) Se um dos dois tem sido de mentalidade doentia.

(viii) Se o marido ou a esposa sofreu de doença virulenta e incurável por mais de três anos ou sofre de doença venérea.

(ix) Se o marido ou a esposa renunciaram ao mundo e onde cerca de uma parte não foi ouvida por um período de sete anos.

Os outros motivos são que qualquer das partes do casamento pode pedir o divórcio pelos seguintes motivos:

(a) Que o peticionário e sua esposa não estejam vivendo como marido e mulher por um período de um ano ou mais após a aprovação de um decreto de separação judicial.

(b) Que não houve restituição de direito conjugal entre as partes no casamento por um período de um ano ou mais após a aprovação de um decreto para restituição de direitos conjugais. Além dos motivos já mencionados, uma esposa pode orar divórcio pelos seguintes motivos.

(i) Que o marido é culpado de violação, sodomia ou bestialidade.

(ii) Que o seu casamento foi feito antes de ela atingir a maioridade e recusou o casamento depois de ter completado 18 anos de idade.

(iii) Lei de novo casamento de viúvas (1856):

Por este ato, a viúva hindu recebeu validade legal para se casar novamente na sociedade hindu. Portanto, no presente, embora as viúvas do casamento não sejam muito admiradas, elas não se opõem à comunidade hindu.

(iv) O Ato de Casamento especial de 1954:

Este ato dá validade legal não apenas aos casamentos entre castas, mas também aos casamentos entre comunidades. Também prescreve provisões para status igual para mulheres na sociedade hindu.

(v) Lei de proibição do dote de 1961:

De acordo com esta Lei, ambos, dar e receber dote são ofensas que são puníveis com multa ou prisão ou ambos. Este ato entrou em vigor para arrancar o mal do sistema de dotes na sociedade hindu. Todos os Atos acima mencionados na Índia pós-independente trouxeram assim mudanças fundamentais nas instituições de casta, família, casamento e status das mulheres na sociedade hindu. O casamento hindu Ato 1955 relativo à monogamia foi maravilhosamente bem sucedido, mas a proibição do Ato do Dote de 1961 falhou miseravelmente pela simples razão de que as pessoas em geral estão em conformidade com a norma social.

É um facto que a legislação social é apenas um meio para facilitar a mudança social através do fornecimento de sanções legais às novas normas da sociedade, mas para atingir o objectivo desejado a participação activa do público e a consciência da sociedade são muito importantes para a implementação de vários actos. na sociedade.