Seleção de cônjuge entre os hindus

Quanto ao padrão de seleção do cônjuge, entre os hindus, existem dois tipos de regras. Eles são:

(i) As regras da endogamia e

(ii) As regras da exogamia.

Os primeiros indicam os grupos nos quais se espera que uma pessoa encontre um cônjuge, o último proíbe que uma pessoa se case com certos grupos. Tanto as regras da Endogamia quanto da Exogamia estão relacionadas com a estrutura de castas e parentesco. Além disso, outra característica marcante do padrão de seleção de parceiros é que os casamentos hindus são em grande parte organizados pelos pais ou responsáveis.

1. Endogamia:

As regras de Endogamia exigem que um indivíduo se case dentro de um grupo específico ou definido em termos de casta, clã e grupo racial, étnico e religioso. O indivíduo pertence a esse grupo como membro. Assim, a endogamia, via de regra, proíbe o casamento fora do grupo. Entre os hindus, o conceito de endogamia prevalece na esfera da casta ou religião. Portanto, apesar da disposição legal, os casamentos inter-religiosos não são populares ou organizados pelos pais ou responsáveis.

A prática da endogamia era tão rígida que os casamentos inter-castos também eram desprezados pela sociedade. As sub-castas são, no entanto, consideradas grupos endogâmicos. Naturalmente, a operação das regras da Endogamia está sujeita a variações regionais. Enquanto o casamento entre primos cruzados é preferido no sul da Índia, no norte da Índia são proibidos casamentos paralelos ou entre primos cruzados.

A prática da endogamia entre os hindus é classificada em três categorias:

(I) Endogamia de Varna

(II) endogamia da casta

(III) Endogamia sub-casta.

(i) Endogamia de Varna:

De acordo com essa regra Endogamia, uma pessoa deve se casar dentro de sua própria Varna. O sistema 'Varna' é uma divisão quádrupla da sociedade hindu, como o 'Brahman', o 'Kshatriya', o 'Vaishya' e o 'Sudra'. De acordo com a prática da endogamia de Varna, um brâmane deveria se casar com um brâmane, um Kshatriya deveria se casar com um Kshatriya e assim por diante. É claro que houve casos ocasionais de casamentos inter-Varna, mas tal casamento não foi considerado desejável pela sociedade hindu.

(ii) endogamia de castas:

Esta regra determinava que ambas as partes de um casamento hindu pertencessem à mesma casta. Westermarck considerava a endogamia como uma essência do sistema de castas. As pessoas tinham que obedecer a esta restrição de casamento devido à provisão de ostracismo decorrente da violação dos princípios da Endogamia. Esta regra foi bastante rígida até a promulgação do Hindu Marriage Act, 1955.

(iii) Endogamia sub-casta:

Já foi dito que na Índia existem inumeráveis ​​sub-castas devido à divisão das castas. Cada sub-casta, como as castas, é considerado uma unidade endógama para o casamento. Assim, a endogamia sub-casta restringe ainda mais a escolha da seleção do cônjuge para um grupo ainda menor. Novamente, as sub-castas são divididas em subseções e cada uma delas é endogâmica. Assim, entre os hindus, como resultado dessas regras, a escolha do casamento pode ser restrita a uma série de grupos de parentes que vivem em uma área geográfica bastante restrita.

2. Exogamia:

Restrições exógamas no casamento hindu são definidas em termos de relacionamento 'gotra', 'pravara' ou 'sapinda'. O casamento hindu não deve ocorrer entre membros de diferentes grupos relacionados por sangue. Como tal, os grupos familiares e de parentesco são os grupos exogâmicos. Gotra, sendo um grupo de parentesco unilateral, também é exogâmico. Um hindu deve se casar fora de sua própria família, grupo de parentesco ou gotra, mas dentro de sua própria casta.

(i) Gotra exogamia:

O termo 'Gotra' é usado no sentido de um grupo organizado cujos membros acreditam que eles são descendentes de uma figura ancestral comum. Embora o termo 'Gotra' originalmente significasse colecionadores de vacas, no estágio posterior isto foi usado para descrever os membros de um grupo organizado relacionado por sangue com base em sua crença em um ancestral comum, portanto o casamento não pode acontecer entre os membros. do mesmo 'Gotra'. Mas a exogamia 'Gotra' foi abolida pelo Hindu Marriage Act, 1955.

ii) Exogamia de Pravara:

Os brâmanes seguiram o costume de nomear certos ancestrais famosos (Rishies) ao realizar sacrifícios. Esses ancestrais foram chamados de 'pravara'. Os brâmanes tinham 'gotras' como nomes de família e cada 'gotra' alegava ter certos ancestrais famosos chamados 'pravaras'. Portanto, a exogamia 'pravara' é aplicável somente aos brâmanes, nos quais os casamentos entre os membros do mesmo 'pravara' são proibidos. Portanto, essa regra é aplicada apenas aos brâmanes. No entanto, esta regra de seleção de parceiros tornou-se inoperante após a promulgação do Hindu Marriage Act, 1955.

(iii) Exogamia Sapinda:

O casamento de Sapinda é proibido entre os hindus. A relação sapinda existe entre aqueles que estão conectados por terem partículas dos mesmos ancestrais e, assim, possuem o direito legal e religioso de oferecer 'pinda' ou a bola de arroz aos mesmos ancestrais. O casamento entre esses membros é proibido com o limite de que se pode casar dentro do grupo 'pinda' evitando sete gerações do lado do pai e cinco gerações do lado da mãe.

No entanto, não há unanimidade entre os doadores da Lei Hindu quanto ao limite prescrito para evitar pessoas para seleção de parceiros. Enquanto Manu prescreveu um número exato de gerações a serem evitadas de cada lado, Vasistha e Yajnavalkya recomendaram evitar cinco gerações do lado da mãe e sete gerações do lado do pai. Mas do ponto de vista da lei e como uma questão de prática real, o casamento é solenizado dentro do grupo 'pinda', deixando cinco gerações do lado do pai e três gerações do lado da mãe. No entanto, ao contrário da exogamia gotra-exogamia ou pravara, a não-confirmação com a exogamia 'Sapinda' nunca atraiu punição pesada.

Além disso, não foi seguido uniformemente em todo o país. No sul, os casamentos entre primos cruzados são universais, assim como formas preferenciais de casamento. Além disso, exemplos de casamentos entre primos cruzados também são encontrados na era épica entre as famílias reais de Pandavas e Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu e Sahadev praticaram o casamento entre primos, casando-se com a filha de seu tio materno. O Ato de Matrimônio Hindu de 1955 prescreve que não deve ser mantido o casamento entre as partes que são Sapindas um do outro a menos que o costume permita o matrimônio entre os dois. Em outras palavras, a Lei permite o costume de casamentos entre primos cruzados do sul.

Quanto às causas da exogamia, LH Morgan escreve em seu livro. "Sociedade Antiga" que restrições exogâmicas foram impostas para verificar a promiscuidade sexual precoce dentro do clã. Maclenan mencionou em seu livro "Studies in Indian Society" que o desequilíbrio da razão sexual, resultando em escassez de mulheres, obrigava as pessoas a praticar a exogamia. Neste livro "História do casamento humano", Westermarck expressou a opinião de que o costume da exogamia surgiu devido à falta de atração sexual entre pessoas que foram criadas juntas.

RH Thouless acreditava que fins sociais, tais como impedir os grupos menores dentro de uma sociedade maior de segregação por meio de endogamia completa, projetavam os tabus exogâmicos. Em sua obra “Lei Primária”, JJ Atkinson defendia a ideia de que a exogamia se originou em tempos primitivos devido à razão de o patriarca da família ter privado os jovens do clã de manter as jovens da família. Como ele desejava manter essas meninas para si, os jovens praticaram o costume da exogamia, adquirindo esposas de fora.

A crença totêmica, segundo Durkheim, resultando em sacralidade, evitava que os membros de um clã se entregassem ao relacionamento sexual. PV Kane apresentou algumas razões para restrições exogâmicas em sua obra "History of Dharmasastras". Primeiro, o casamento entre os parentes próximos transmitirá seus defeitos aos filhos. Em segundo lugar, tais casamentos causarão morais na sociedade. PH Prabhu atribuiu a causa da exogamia ao medo do incesto.