Vida e Ensinamentos do Senhor Buda

Vida pregressa:

O Senhor Buda nasceu no ano 566 aC no jardim Lumbini de Kapilavastu. Ele perdeu a mãe dentro de uma semana de seu nascimento. Siddhartha foi criado por sua tia e madrasta Prajapati Gautami. Então Siddhartha ficou conhecido como Gautama após o nome de sua tia Gautami.

Educação:

O texto “Lalitavistara” lança luz sobre a educação de Gautama. Ele se tornou proficiente em esgrima, equitação e tiro com arco e outras qualidades principescas.

Casamento:

De sua infância, Gautama demonstrou uma inclinação meditativa da mente. Todos os tipos de oportunidades foram fornecidos a ele para levar uma vida de conforto e prazer. Ele foi criado em um ambiente de luxo para que ele permanecesse alegre durante todo o dia. Observando uma grande indiferença ao mundanismo em seu filho, Suddhodhana casou-se com ele aos dezesseis anos, com uma linda princesa Yasodhara (riso do nobre Dandapani Sakya. Com a idade de vinte e nove anos, um filho nasceu para ele e ele chamado Rahul, mas a vida de casada não lhe interessava.

No entanto, ele foi agitado pelas questões fundamentais da vida. Ele ficou comovido pela miséria que as pessoas sofreram no mundo e procuraram solução. As tradições populares representavam como Gautama ficou horrorizado ao ver um homem idoso, uma pessoa doente e um corpo morto e um asceta.

Essas quatro visões fizeram com que ele percebesse o vazio do prazer mundano. Ele ficou perturbado com os problemas fundamentais da vida. Ele foi atraído pela aparência santa do asceta e deixou sua casa, esposa e filho em um súbito ataque de renúncia em 573 aC, aos 29 anos de idade, como um asceta errante em busca da verdade. Os textos budistas descrevem este incidente como a "Grande Renúncia".

Ele vagou de um lugar para outro em busca da verdade. Ele aprendeu a filosofia Sankya do Alarkalam em Vaisali. De Vaisali ele foi para Rajagriha. Lá ele aprendeu a arte da meditação de Rudraka Ramaputra. Mas essa meditação ou yoga não poderia saciar sua sede de conhecimento.

Então ele seguiu para Uruvila perto de Gaya e começou a praticar penitência rigorosa por longos seis anos. Mas ele percebeu que a penitência não era o caminho correto que lhe daria a verdade perfeita. Então ele decidiu levar comida. Ele aceitou o leite oferecido a ele por uma jovem criada chamada Sujata. Um dia ele tomou banho no rio Niranjana e sentou-se debaixo de uma árvore pipal em Bodhgaya.

Depois de quarenta e nove dias, a iluminação se apoderou dele. Ele alcançou conhecimento e discernimento supremos. Isto é conhecido como a "Grande Iluminação" e desde então ele passou a ser conhecido como o "Buda" ou o "Iluminado" ou "Tathagat". A árvore pipal sob a qual ele atingiu a sabedoria veio a ser conhecida como a “árvore Bodhi”. Então o lugar de sua meditação era famoso como "Bodhagaya".

Girando a roda da lei:

Durante sete dias, ele permaneceu em um estado de espírito abençoado por sua iluminação. Ele decidiu espalhá-lo pelo interesse da humanidade sofredora. Ele seguiu para o Parque dos Cervos, perto de Saranath, nas proximidades de Varanasi, onde ele entregou seus primeiros serviços a cinco Brahmanas eruditos. As literaturas budistas descrevem-no como "Girando a roda da lei" ou "Dharma Chakra Pravartana".

Atividade Missionária de Buda:

Nos quarenta e cinco anos seguintes, ele empreendeu longas jornadas e pregou sua mensagem por toda parte. De Saranath ele foi para Banaras e converteu várias pessoas ao budismo. De Banaras ele foi para Rajagriha e converteu ao seu credo muitas pessoas ilustres como o rei Bimbisara, o príncipe Ajatasatru, o Sariputta e a Maidglyana, etc.

Ele visitou muitos lugares como Gaya, Nalanda, Pataliputra, etc. Ele também foi para Kosala, onde o Bramanismo tinha uma forte presença. O rei Prasenjit de Kosala abraçou o budismo. Um de sua rainha Malika e suas duas irmãs Soma e Sakula se tornaram seus discípulos. Ali Buda ficou no mosteiro de Jetavana que um discípulo rico, Anathapindika, comprara para ele a alto preço.

Buda também visitou Kapilavastu e converteu seus pais, filho e parentes em seu credo. A famosa cortesã de Vaisali, Amrapalli, foi convertida à sua fé. Em Vaisali, Buda deu seu consentimento para a formação da ordem das freiras (Bhikshunis). Ele não obteve muito sucesso no país de Malla e Vatsa. Ele não visitou Avanti Desa. Ele não discriminou entre ricos e pobres, altos e baixos, homens e mulheres.

Pregando e proferindo sermões por longos 45 anos, ele faleceu aos oitenta anos de idade, em Kusinara, Kasia moderna no distrito de Gorakhpur, em Uttar Pradesh, em um dia cheio de Vaisakha em 487 aC Os textos budistas descrevem esse incidente como “Mahaparinirvana”. .

Ensinamentos de Buda:

A fonte mais antiga disponível dos ensinamentos de Buda é a Pali Suttapitaka, composta por cinco Nickayar. Buda foi um reformador que tomou conhecimento das realidades da vida.

Quatro nobres verdades:

O caminho que ele sugeriu é um código de ética prática que tenha uma perspectiva racional. O budismo era mais social que religioso. Defendeu a igualdade social. Em seu tempo, Buda não se envolveu nas controvérsias sobre 'atman' (alma) e 'Brahma'. Ele estava mais preocupado com problemas mundanos.

As quatro nobres verdades:

Ele pregou a seus seguidores as quatro “Nobres Verdades” (Chatvari Arya Satyani) a saber:

(1) Que o mundo está cheio de sofrimento

(2) Que existem causas de sofrimento como sede, desejo, apego etc. que levam à existência mundana,

(3) Que o sofrimento pode ser detido pela destruição da sede, desejo etc.

(4) Que o caminho leva à destruição do sofrimento.

Caminho de Oito Dobras:

Depois de descrever a cadeia de causas que levam ao sofrimento, Buda sugeriu o caminho das Oito (Arya Ashtanga Marg) como o meio de libertação desses sofrimentos, a saber.

(1) discurso direito

(2) ação correta

(3) meios corretos de subsistência

(4) Exercício correto

(5) mentalidade certa

(6) meditação à direita

(7) Resolução correta

(8) visão correta.

As três primeiras práticas levam a Sila ou controle físico, as segundas três levam a Samadhi ou controle mental, as duas últimas levam ao Prajna ou ao desenvolvimento da visão interior.

Caminho do Meio:

O caminho de oito dobras é conhecido como caminho do meio. Encontra-se entre dois extremos, ou seja, a vida de facilidade e luxo e vida de ascetismo grave. De acordo com Buda, esse caminho do meio acaba levando à felicidade final ou "Nirvana". "Nirvana" significa literalmente "soprar" ou o fim da escultura ou desejo ou trishna para a existência em todas as suas formas.

É um estado tranquilo a ser realizado por uma pessoa que está livre de toda a escultura ou desejo. É libertação ou libertação do renascimento, Nirvana é um estado eterno de paz ou felicidade que é livre de tristeza e desejo (Asoka), decadência (akshya), doença (abyadhi) e do nascimento e morte (amrita).

Buda também prescreveu um código de conduta para seus seguidores.

Estes são chamados os 'Dez Princípios', consistindo de:

(1) Não cometa violência

(2) não roube

(3) Não envolva em práticas corruptas

(4) Não diga uma mentira

(5) Não use intoxicantes

(6) Não use cama confortável

(7) Não assisto dança e música

(8) Não leve comida irregularmente

(9) Não aceitar presentes ou cobiçar a propriedade de outrem,

(10) Não economize dinheiro.

Seguindo esses dez princípios, pode-se levar uma vida moral.

Lei do Karma:

Buda enfatizou muito a Lei do Karma e seu trabalho e a transmigração das almas. Segundo ele, a condição do homem nesta vida e na próxima depende de suas próprias ações. O homem é o criador de seu próprio destino, não qualquer deus ou deuses. Nunca se pode escapar das conseqüências de seus atos. Se um homem faz boas ações nesta vida, ele renascerá em uma vida mais elevada, e assim por diante até alcançar a nitvana. Os maus feitos com certeza serão punidos. Nascemos de novo e de novo para colher o fruto de nossos Karmas. Esta é a lei do karma.

Ahimsa ou não-violência:

Um dos inquilinos importantes dos ensinamentos de Buda é Ahimsa. Não-violência contra a vida é mais importante que boas ações. Ele aconselhou que não se deve matar ou ferir outros homens ou animais. As pessoas eram desencorajadas de caçar ou matar animais. Ele condenou o sacrifício de animais e o consumo de carne. Embora o Buda atribuísse grande importância à não-violência, ele permitiu que seus seguidores tomassem carne quando nenhum outro alimento estava disponível para mantê-los vivos.

Deus:

Buda não aceita nem rejeita a existência de Deus. Quando ele foi questionado sobre a existência de Deus, ele ou manteve o silêncio ou observou que os deuses ou deuses também estavam sob a lei eterna do Karma. Ele se manteve longe de qualquer discussão teórica sobre Deus. Ele estava preocupado apenas com a libertação do homem do sofrimento.

Oposição aos Vedas:

O Buda se opunha à autoridade dos Vedas. Ele também negou a utilidade das práticas e rituais bramânicos védicos e complexos com o propósito de salvação. Ele criticou a supremacia bramânica.

Oposição ao sistema de castas:

O Buda se opunha à ordem de Varna ou ao sistema de castas. Segundo ele, um homem deve ser julgado não em virtude de seu nascimento, mas por suas qualidades. Em seus olhos, todas as castas são iguais. Ele ganhou o apoio das ordens mais baixas por causa de sua oposição ao sistema de castas.

A igreja budista:

O Samgha ou a Igreja Budista era igualmente importante como o Buda e suas doutrinas. Os membros da Igreja Budista estavam abertos a todas as pessoas, independentemente de quaisquer distinções de classe ou casta, acima de quinze anos de idade, desde que não sofressem de lepra e outras doenças. As mulheres também foram admitidas. Uma pessoa para a Sangha buscando a ordenação como um monge teve que escolher um preceptor e obter o consentimento da assembléia de monges. O convertido foi formalmente ordenado depois de receber o consentimento. Ele teve que fazer o juramento de lealdade à cabeça da Sangha.

O juramento foi:

“Buddham sharanam gachhami”

(Eu me refugio no Buda)

“Dharamam sharanam gachhami”

(Eu me refugio no Dharma)

Sangham sharanam gachhami ”

(Eu me refugio na Sangha)

O convertido foi admitido à ordenação inferior ou "Pravrajya" e então ele teve que praticar a severa moralidade, rigorosa austeridade por 10 anos, então ele foi admitido à ordenação superior ou "Upasampada". Após o término do período disciplinar, ele se tornou um membro de cobertura total da igreja e sua vida foi guiada pelas regras do Patimokkha.