Como dissolver um casamento hindi? (4 maneiras)

A antiga lei hindu considerava o casamento não apenas indissolúvel, mas também eterno. No entanto, esse caráter sacramental de um casamento hindu criou certas anomalias. O princípio de Manu de que nem por venda nem por deserção é uma esposa liberta do marido foi depois aplicada apenas às mulheres. A indissolubilidade do casamento não afetava negativamente o homem, já que um marido hindu podia se casar de novo e de novo, ao passo que uma esposa hindu nunca podia ter um segundo marido.

Assim, por um período bastante longo, a injustiça foi imposta à esposa hindu no lar matrimonial. No entanto, Manu prescreveu abandono apenas no caso, “quando uma menina foi prometida e não é casada com um homem e se após o noivado, um homem descobre que a donzela proposta é 'manchada', doente ou deflorada e foi dada pelos pais com fraude ”. Manu também mencionou uma tradição peculiar de adhivedana, que significa renunciar a uma esposa e tomar outra.

De acordo com esta tradição Adhivedana, uma esposa estéril será superada se todos os seus filhos morrerem. Se a mulher der à luz apenas filhas, ela será substituída no décimo primeiro ano. Ela deve ser imediatamente substituída se ela fala duramente ou é viciada em alcoolismo. Com base na má conduta, rebelião, doença, maldade, ela pode ser superada a qualquer momento.

Narada e parashara permitiram que uma esposa hindu abandonasse seu marido e anulasse a gravata marital, alegando que o marido estava faltando (Nashta) (2) está morto (Mruta), (3) tornou-se um asceta (Parivrajtia ou (4) impotente (Kliba), ou (5) é caído de casta (Patita) .Kautilya permite que a esposa se divorcie de seu marido, se ele é de mau caráter, foi para o exterior por um longo período, tornou-se um traidor para o rei, é A Kautilya também permitiu o divórcio com base na inimizade mútua entre os cônjuges.

No entanto, com o advento da civilização e o avanço das forças gêmeas de urbanização e industrialização, mudanças radicais ocorreram no sistema de crença hindu. Em 1995, a promulgação do Hindu Marriage Act provocou uma mudança radical na lei sacramental e ajustou a posição das mulheres hindus a novas situações. O ato fez uma síntese dos antigos e dos novos padrões de crença.

A lei deu lugar ao ponto de vista tradicional e moderno, considerou o casamento como um contrato civil, bem como um sacramento religioso. Baseia-se no princípio da igualdade de sexos, no consentimento das partes, no respeito pelos ritos e cerimônias religiosas, na coabitação e na parceria ideal na vida, na prática da monogamia, na dissolução do casamento e no direito estatutário de manutenção e reconciliação. No que diz respeito à prestação do divórcio ao abrigo do Hindu Marriage Act, quatro formas estão disponíveis para dissolver um casamento hindu.

Esses são:

(a) Divórcio em Fundamentos de Faltas.

(b) Divórcio no Breakdown Ground

(d) Divórcio por Custom.

I. Divórcio em Fundações de Faltas

Seções 13 (1) e 13 (2) da Lei de Casamento Hindu Fornece alívio matrimonial em razão de falhas. Adultério, crueldade e deserção são três principais crimes matrimoniais. Além disso, conversão, loucura, lepra etc. podem ser interpretadas como outras faltas matrimoniais. Seção 13 (1) da lei, especifica nove fundamentos do divórcio com base na culpa. Com base nesses fundamentos, qualquer das partes do casamento pode procurar alívio matrimonial.

(i) adultério:

A fidelidade conjugal sempre foi enfatizada entre os hindus porque eles consideram o casamento como um sacramento religioso e não como um contrato social. Os conceitos de fidelidade e castidade têm sido enfatizados na vida conjugal. A relação extraconjugal de qualquer dos cônjuges foi considerada uma séria ameaça à estabilidade conjugal. Portanto, o adultério tem sido motivo de divórcio e separação judicial. Um único ato de adultério de qualquer das partes é motivo suficiente para o divórcio.

(ii) Crueldade:

Crueldade é um motivo para divórcio ou alívio matrimonial sob a seção 10 (1) da Lei de Casamento Hindu, é também um motivo para separação judicial sob a seção 10 (1) (a) da Lei. Em termos legais, a crueldade não significa violência física, mas também se estende a comportamentos que podem causar dor mental ou lesões mentais também. Assim, a crueldade pode ser tanto física quanto mental.

O conceito de crueldade mental é tão amplo que pode incluir a perversão no comportamento sexual. Uma definição aceita de crueldade é “conduta de tal caráter que tenha causado perigo à vida, membro ou saúde (corporal ou mental) ou que cause uma razoável apreensão de tal perigo”. A evidência de gracioso deve ser julgada a partir da evidência produzida e da circunstância total do caso.

(iii) Deserção:

A deserção é motivo de divórcio e separação judicial sob o Ato de Casamento Hindu de 1955 e o Ato de Casamento Especial de 1954. Deserção significa 'o abandono intencional permanente e o abandono de um cônjuge pelo outro sem o consentimento do outro e sem causa razoável e denota o repúdio total das obrigações do casamento ”. Essa definição foi aceita pelo Supremo Tribunal da Índia.

As duas condições essenciais de deserção são:

(1) O factum da separação e

(2) A intenção de trazer coabitação permanentemente a um fim.

Portanto, a "deserção" enfatiza a intenção do deserto de deixar o lar matrimonial ou rejeitar a aliança matrimonial de outras formas. Em deserção, “a intenção de abandonar pode ser estabelecida pela conduta do respondente ou circunstâncias circunvizinhas.

(iv) Insanidade:

De acordo com o Hindu Marriage Act, 1955 (seção 5 (ii) capacidade mental de uma parte para o casamento é uma condição essencial do casamento. Antes da promulgação da Lei de Casamento (Emenda), 1976, Seção, 5 (ii) do O Hindu Marriage Act disse que “nenhuma das partes é idiota ou lunática na época do casamento”. Após a emenda de 1976, a nova disposição alterada desta seção diz:

Na época do casamento, nenhuma das partes:

(a) É incapaz de dar um consentimento válido a ele em conseqüência de falta de noção mental: ou

(b) Embora seja capaz de dar um consentimento válido, tem sofrido de distúrbios mentais de tal tipo ou de tal forma que são impróprios para o casamento e a procriação de crianças. ou

Sob a seção 13 (1) (iii) da Lei, (após a Emenda de 1976), um casamento pode ser dissolvido por um decreto de divórcio com base no fato de que a outra parte do casamento tem sido incuravelmente insensata ou tem sido sofrer continuamente ou intermitentemente de transtornos mentais de tal tipo e de tal forma que o solicitante não possa razoavelmente esperar mentir com o entrevistado. O tribunal concede o divórcio com base em um longo período de desordem mental, acompanhado de prova positiva suficiente de que o distúrbio é de intensidade suficiente.

(v) Lepra:

Sob Sec. 13 (1) (IV) da Lei, a lepra foi feita uma base de divórcio e separação judicial. No entanto, a lepra deve ser virulenta e incurável. Um tipo leve de lepra que pode ser curado não é motivo de divórcio ou separação judicial. Quando se torna maligno e venenoso, dá o direito ao peticionário de obter um decreto de divórcio por causa da lepra.

(vi) Doença Venérea:

A doença venérea, de forma comunicável, é motivo de divórcio e separação judicial sob o Ato de Casamento Hindu. A lei prevê que a doença venérea não deveria ter sido contratada pelo peticionário. No caso, o demandado aceita a alegação de que a doença foi contratada pelo peticionário, o peticionário terá que se submeter ao exame médico para comprovar sua inocência.

(vii) Conversão para outra religião:

Nos termos da Cláusula (II) da Seção 13 (1) do Hindu Marriage Act, a conversão para outra religião é considerada um erro matrimonial e, portanto, é um motivo de divórcio ou separação judicial. No entanto, a conversão de uma parte para outra religião não irá dissolver automaticamente o vínculo matrimonial. É apenas o fundamento com base no qual o peticionário pode apresentar um pedido de divórcio. A petição deve satisfazer duas condições que (a) o demandado tenha deixado de ser hindu e (b) o demandado tenha se convertido em outra religião.

(viii) Renúncia do Mundo:

Sob a lei hindu, renunciar aos assuntos mundanos e depois entrar na ordem religiosa equivale à morte civil. Como a renúncia é vista como morte civil, a outra parte tem o direito de obter um decreto de divórcio de acordo com a Seção 13 (I) (VI) da Lei que estipula: (i) renúncia do mundo pelo acusado; e (ii) entrar em uma ordem sagrada.

(ix) Presunção de morte:

A presunção da morte é motivo de divórcio e separação judicial. A Seção 13 (1) do Hindu Marriage Act estabelece que quando uma parte do casamento não tiver sido ouvida de estar viva por um período de sete anos ou mais por aquelas pessoas que naturalmente teriam ouvido falar dele ou dela, se a parte tivesse sido viva, a outra parte pode procurar a dissolução do casamento ou separação judicial com base na presunção de morte. Isto é por causa da razão que em nenhuma jurisprudência civilizada, um cônjuge pode ser obrigado a esperar eternamente pela outra parte que não se importou em comunicar seu paradeiro ao cônjuge.

(x) Fundamentos especiais do divórcio:

A discriminação de proteção, favorecendo as mulheres, foi feita nos termos da seção 13 (2) da lei, que reconhece quatro motivos adicionais em que a esposa sozinha pode proceder no tribunal, para a dissolução do vínculo matrimonial. Estes motivos especiais de divórcio são adicionais aos nove fundamentos já previstos na Seção 13 (1) do Hindu Marriage Act.

(a) A prática da poligamia pelo marido:

Qualquer esposa do marido poligamicamente casado pode apresentar uma petição de divórcio nos termos da Cláusula 13 (2) (i) da Lei, desde que, no momento do divórcio, o marido esteja praticando a bigamia e a outra esposa viva. No entanto, para todos os efeitos legais, a data da apresentação da petição é importante. Ambas as esposas devem estar vivas naquele momento. Se a primeira esposa procura o divórcio e enquanto isso o marido se divorcia da segunda esposa, a primeira esposa ainda pode obter o divórcio com base na prática da bigamia pelo marido.

(b) Marido culpado de estupro, sodomia e bestialidade:

As seções 376 e 377 do Código Penal Indiano definem esses tipos de comportamento sexual como ofensas não naturais. A Seção 13 (2) (ii) do Hindu Marriage Act estabelece que uma esposa pode apresentar um pedido de divórcio ou que, desde a solenização do casamento, o marido foi culpado de estupro, sodomia ou bestialidade. Ao procurar um divórcio, a esposa é obrigada a provar as ofensas antinaturais do marido.

c) Não reinício da coabitação após aprovação de um decreto de manutenção:

A esposa pode apresentar um pedido de divórcio com base no fato de que uma ordem de manutenção foi aprovada em favor da esposa sob a seção 18 da Lei Hindu de Adoção e Manutenção, de 1956, ou de acordo com a seção 125 do Código de Processo Penal de 1973, e desde então, nenhuma coabitação foi retomada por pelo menos um ano. A seção de Leis de Casamento (Emenda) [13 (2) (iii)] permite que a esposa apresente esta petição, apesar do fato de que ela estava vivendo separada de seu marido.

(d) Repúdio ao casamento:

A Seção 13 (2) (iv) da Lei permite que a esposa apresente uma petição para a dissolução do casamento desde que o casamento da esposa seja celebrado antes dos quinze anos de idade e que ela repudie o casamento após completar dezoito anos independentemente do fato de o casamento ter sido consumado ou não antes do repúdio.

II. Divórcio por motivos de discriminação:

Isso é principalmente baseado em causas emocionais e psicológicas. O colapso irremediável do casamento, como motivo de divórcio, não leva em conta nenhuma suposta falta de uma das partes. Baseia-se apenas no colapso do casamento, onde a situação é tal que não pode ser recuperada.

Baseia-se em duas premissas:

(i) Apoiar ao invés de minar, a estabilidade do casamento, e

(ii) Quando, lamentavelmente, um casamento quebrou irremediavelmente, para permitir que a concha vazia fosse destruída com a máxima imparcialidade e o mínimo de amargura, angústia e humilhação.

III Divórcio por mútuo consentimento:

Isto é baseado no princípio de que as partes do casamento são livres para dissolver o vínculo matrimonial, assim como elas são livres para entrar nele. Quando as partes no casamento acham difícil de se unir apesar de seus melhores esforços, não é desejável que o casamento malfadado continue. Tal casamento não serviria ao interesse do indivíduo nem ao da sociedade.

Percebendo esse problema, os legisladores liberalizaram os fundamentos do divórcio ao inserir a provisão de divórcio por consentimento mútuo por meio do Ato de Emenda ao Casamento, de 1976. Ao recorrer a essa disposição legal, os cônjuges podem economizar um monte de despesas e tempo. e pode se livrar da incomodidade de coletar provas uns contra os outros e lavar roupa suja em público. A Seção 13-3 (1) do Hindu Marriage Act estipula os requisitos para a apresentação da petição.

Os requisitos para a apresentação de petição por consentimento mútuo nos termos da cláusula (I) da Seção 13-B são os seguintes:

a) Os cônjuges viveram separados por um período de um ano ou mais;

(b) Eles não puderam viver juntos; e

A subseção (2) da Seção 13-B requer que:

(i) A moção deve ser feita por ambas as partes.

(ii) O tribunal permite-lhes reconsiderar a moção. O período de reconsideração seria um período não inferior a seis meses e não superior a dezoito meses.

(iii) Que o tribunal deve estar convencido de que as averiguações feitas na petição são verdadeiras. Assim, um dever é lançado no tribunal, onde os ingredientes da seção estão satisfeitos em passar um decreto, sem entrar em uma investigação de outras questões irrelevantes.