Desintegração da Família Conjunta

Quanto à questão da desintegração da família conjunta, não há unanimidade de opinião entre os sociólogos. Agora é claramente visualizado que não há transformação linear da família conjunta em família nuclear sob o impacto da industrialização, urbanização, educação e migração. Muitos estudos têm sido realizados por sociólogos para examinar o impacto da industrialização e da urbanização na família. O estudo de Richard D. Lambert, baseado em alguns trabalhadores de fábricas em Poona, revela que famílias fragmentadas não são produzidas devido a fábricas.

Mesmo que os trabalhadores vivam longe de seus parentes, eles não se transformam em famílias nucleares. Também foi notado que os trabalhadores estavam sobrecarregados pelos seus dependentes e eram os principais ganhadores com renda regular em dinheiro. Outra observação pertinente de Lambert foi que o emprego de cônjuges não necessariamente os impele a seguir o padrão familiar ocidental. Assim, o conceito de que a família conjunta não é funcionalmente adaptável a uma sociedade agrícola não é totalmente sustentável, porque é igualmente funcional para uma sociedade industrial.

Aileen D. Ross “A Família Hindu em seu Cenário Urbano (1961) lidou com o estudo empírico dos efeitos da mudança industrial e tecnológica na família hindu. Ele procurou entender esses efeitos nas famílias tradicionais de classe média e alta que, de acordo com Ross, estão enfrentando o impacto total das condições em rápida mudança devido à crescente industrialização. Aileen D. Ross também discutiu os efeitos da educação e novas oportunidades ocupacionais sobre as aspirações dos membros e sobre o papel da relação dentro da família e do grupo de parentesco mais amplo.

“Urbanização e mudança de família”, de MS Gore, examina a natureza e a extensão da mudança nas relações familiares entre os Aggarwals, uma comunidade empresarial de Delhi, sob o possível impacto da industrialização e urbanização. Gore chega à conclusão de que, embora não possamos falar de um contínuo urbano-periférico urbano no comportamento ou nas atitudes familiares, não há diferenças significativas nos dados. Gore afirma que a casta Aggarwal ainda está amplamente de acordo com o padrão de família que vive em comportamento, percepção de papéis e atitudes, mas dentro desse padrão geral, uma certa medida de mudança pode ser associada à residência urbana e à educação.

KT Merchant pesquisou a mudança de atitudes em relação à família. Suas descobertas revelaram que 43, 2 por cento das pessoas favoreceram a família conjunta, enquanto 36, 5 por cento se opuseram a ela.

KM Kapadia avaliou as tendências recentes que afetam a família conjunta. Kapadia mostrou como, desde os dias britânicos, a legislação relativa ao co-parcenariado deu maiores direitos aos membros individuais e como várias leis trabalhistas em benefício dos empregados reduziram a dependência da família conjunta em certa medida. Mas ele afirma que houve pouca desintegração da instituição da família conjunta como tal. Kapadia afirma que a forma da família conjunta pode ter sofrido mudanças, mas suas funções permanecem as mesmas, Kapadia é da opinião de que o ideal cultural de "cuidar dos dependentes" favorece a continuidade da família conjunta na Índia.

O estudo de ED Driver do distrito de Poona, em Maharashtra, revelou que o número de famílias conjuntas nas áreas rurais era uma vez e meia maior do que nas áreas urbanas.

O estudo de Milton Singer sobre as dezenove principais famílias industriais de Madras revelou que, embora tenha havido mudanças no tamanho da família, no status das mulheres e nas atividades domésticas, as famílias que vivem em residências nucleares continuam a manter numerosas obrigações familiares conjuntas. Muitos membros do tempo também assinam as normas desse sistema.

Os estudos acima mostram que a incidência ou prevalência da família conjunta na Índia ainda é alta. Mesmo famílias conjuntas foram encontrados para ser prevalente em áreas urbanas. É um truísmo que o antigo padrão de família conjunta que vive com membros de três ou mais gerações residindo sob o mesmo teto e compartilhando comida cozida na mesma lareira seja raro. Mas agora esses dois critérios foram repudiados por muitos sociólogos.

Como por exemplo, sociólogos como IP Desai é de opinião que enfatizar a residência comum e a cozinha comum como os determinantes de uma família comum é ignorar a relevância de outras características significativas. O Desai enfatizou o relacionamento social e construiu a família conjunta como uma unidade funcional. Ele definiu família conjunta como “a família que tem maior profundidade de geração (três ou mais) do que a família nuclear e cujos membros são relacionados uns aos outros pela propriedade”. Assim, considerando a partir desse ponto de vista de Desai, estudos sobre hindu família conjunta são muito poucos em número.