Brahmo Samaj (Sociedade de Deus): Raja Rammohan Roy

Brahmo Samaj (Sociedade de Deus): Raja Rammohan Roy!

Nascido em uma família brâmane bengali em 1772, Raja Rammohan Roy trabalhou para a Companhia das Índias Orientais por algum tempo. Ele foi enganado pela educação ocidental e foi grandemente influenciado por ele: ele sentiu que o hinduísmo deveria ser reformado. Ele visualizou um futuro livre das tradições do hinduísmo. Sua missão foi realizada por Dwarakanath Tagore e Kesab Chandra Sen.

A contribuição de Raja Rammohan Roy foi multidimensional. Ele era um defensor entusiasta de reformas educacionais que enfatizavam as ciências sociais e físicas ocidentais com a língua inglesa como meio de instrução. Em questões sociais, ele condenava a rigidez do sistema de castas.

Nos assuntos políticos, ele foi um pioneiro do jornalismo, votante intransigente da liberdade de imprensa e também o iniciador da agitação pública em questões políticas para o país. Ele acreditava firmemente no internacionalismo. A inspiradora curiosidade intelectual e sensibilidade de Raja Rammohan Roy resultou na formação de Atmiya Sabha em 1815, que se tornou Brahmo Samaj sob a liderança de Dwarakanath Tagore.

Rammohan Roy: ideologia e contribuição:

"Raja Rammohan Roy foi o arauto da nova era", "estrela da manhã do Renascimento indiano". Todos esses epítetos indicam o lugar proeminente ocupado por Raja Rammohan Roy na história social da Índia, à medida que ele se posiciona na vanguarda do caminho para a reforma da sociedade hindu.

Embora Rammohan Roy fosse um homem de gênio versátil, a paixão dominante de sua vida era a reforma religiosa. Numa época em que os jovens de Bengala, sob a influência do aprendizado ocidental, estavam indo em direção ao cristianismo, Rammohan Roy provou ser o campeão do hinduísmo.

Ele também procurou purificar o hinduísmo dos abusos que haviam se infiltrado nele. Aos 15 anos, ele criticou a idolatria e apoiou seu ponto de vista com citações dos Vedas. Ele reinterpretou as doutrinas hindus e encontrou ampla base espiritual para seu humanitarismo nos Upanishads. Ele iniciou uma campanha pela abolição de Sati, condenou a poligamia, denunciou o casteismo e defendeu o direito das viúvas hindus de se casarem novamente.

Ele rejeitou o cristianismo, negou a divindade de Jesus Cristo, mas aceitou o humanismo da Europa. Ele procurou efetuar uma síntese cultural entre o Oriente e o Ocidente. Ele é reconhecido como o precursor da Índia moderna e um grande descobridor de sua época, ao incorporar o novo espírito de investigação, sede de conhecimento, amplo humanitarismo, tudo a ser alcançado no cenário indiano.

As visões de Rammohan Roys em várias questões podem ser resumidas da seguinte forma:

1. Rammohan Roy aceitou o conceito de um Deus como proposto pelos Upanishads.

2. Para ele, Deus era disforme, invisível, onipresente e onipotente, e o espírito guia do universo e onisciente.

3. Em 1828, ele fundou o Brahmo Sabha que mais tarde foi renomeado como Brahmo Samaj.

4. O objeto de Brahmo Samaj, como explicado no ato de confiança, era “o culto e adoração do Ser Eterno, Inimensável, Imutável, que é o Autor e Preservador do Universo”.

5. Ele condenou, com razão, a prática da adoração de ídolos em qualquer forma, que foi responsável por muitos males.

6. Não havia lugar para o sacerdócio no Samaj nem sacrifícios de qualquer tipo eram permitidos. A adoração foi realizada através de orações e meditação e leituras dos Upanishads.

7. Grande ênfase foi colocada na promoção da caridade, da moralidade, da piedade, da benevolência, da virtude e do fortalecimento dos laços de união entre homens de todas as convicções e credos religiosos.

8. Propagou os ideais do Vedanta e do monoteísmo divino, que era um ideal supremo no hinduísmo.

9. Cruzada contra todas as formas externas do hinduísmo, como politeísmo, adoração de imagens, cerimônias ritualísticas e ritos supersticiosos.

10. Ele acreditava em um Deus Todo Poderoso, que é o princípio fundamental de todas as religiões.

Ele publicou em 1820 “Os preceitos de Jesus” e o “Guia para a paz e felicidade”, que eram uma interpretação liberal do cristianismo com ênfase nos princípios espirituais de Jesus sem os milagres. Sua luta implacável contra a prática de Sati com o apoio do governador-geral Bentinck é pioneira. Ele também estabeleceu duas escolas inglesas e defendeu a educação ocidental.

Ele também foi um patrono da imprensa livre e do jornalismo construtivo. Seu semanário bengali Sambad Kaumudi, fundado em 1821, começou a discutir assuntos políticos além de assuntos religiosos e morais. Seu semanário persa Mirat-ul-Akhbar discutiu problemas nacionais e internacionais. Ele também inspirou a intelligentsia a se opor às medidas autocráticas do governo britânico, como a Lei do Júri. Baseado em suas atividades e contribuição intelectual para a sociedade indiana, ele foi visto como uma estrela da manhã do renascimento indiano.

Rammohan Roy nunca pretendeu estabelecer uma nova religião. Ele só queria purgar o hinduísmo das más práticas que haviam penetrado nele. Desde o início, o apelo do Brahmo Samaj permaneceu limitado aos intelectuais e aos bengalis educacionalmente esclarecidos que viviam nas cidades. Os hindus ortodoxos liderados por Raja Radhakant Deb organizaram o Dharma Sabha com o objetivo de combater a propaganda do Brahmo Samaj.

Movimento Brahmo - Debendranath Tagore e Keshab Chandra Sen:

O manto de liderar o Brahmo Samaj caiu sobre os ombros de Debendranath Tagore (1877-1905) (Filho de Dwarakanath Tagore) que liderou o Tattwabodhini Sabha (fundado em 1839), que estava empenhado na busca da verdade espiritual. A associação informal de dois sabhas deu uma nova força à membresia e ao propósito do Brahmo Samaj. Tagore trabalhou em duas frentes. Dentro do Hinduísmo, o Brahmo Samaj era um movimento reformista e fora da oposição resoluta aos missionários cristãos por suas críticas ao hinduísmo e suas tentativas de conversão.

Além disso, ele também condenou a adoração de ídolos, desencorajou peregrinações, cerimônias e penitências entre os Brahmos. Sob sua liderança, estabeleceu suas filiais em diferentes partes do país. Keshab Chandra Sen juntou-se ao Brahmo Samaj em 1858 e tornou-se Acharya. Sob sua liderança dinâmica, suas filiais foram abertas fora de Bengala, na UP, no Punjab, em Bombaim, em Madras e em outras cidades. Mas a perspectiva liberal e cosmopolita de Keshab provocou uma divisão no Samaj.

Começou a se cortar das amarras hindus; doravante, as escrituras religiosas de todas as seitas, incluindo cristãos, muçulmanos e parsis, começaram a ser lidas nas reuniões de Brahmo Samaj. Na frente social, Keshab falou contra o sistema de castas e até defendeu casamentos inter-casta.

Nesta premissa, surgiram diferenças entre Tagore e Keshab levando à divisão da organização. Keshab e seus seguidores deixaram Samaj em 1866 e formaram o Brahmo Samaj da Índia. O Samaj de Debendranath passou a ser conhecido como o Adi Brahmo Samaj. Mas, no decorrer do tempo, as ações de Keshab se tornaram controversas e novamente seus seguidores se separaram em nome de Sadharan Brahmo Samaj.

Contribuição:

Apesar dos cismas e disputas ideológicas, durante um período de tempo, a contribuição dos movimentos de Brahmo para o renascimento indiano foi múltipla.

No campo da reforma social, descartou muitos dos princípios e práticas estabelecidos, conforme abaixo:

1. Descartou a fé nos avatares divinos.

2. Ele negou que qualquer escritura pudesse gozar do status de autoridade suprema que transcende a razão e a consciência humanas.

3. Denunciou politeísmo e adoração de ídolos.

4. Também criticou o sistema de castas.

5. Não tomou posição definida sobre a doutrina do karma e transmigração da alma e deixou que o Brahmos individual acreditasse de qualquer forma.

6. Condenou o preconceito predominante contra Hind indo para o exterior. Trabalhou por um status respeitável para as mulheres na sociedade, condenando Sati, purdah sistema, desencorajando casamentos de crianças, poligamia e fez campanha para o novo casamento da viúva, a educação das mulheres, etc.

7. Também atacou a intocabilidade e a casta, mas com sucesso limitado.