Teoria dos Sonhos de Sigmund Freud

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Pontos de vista de Freud:

Uma comparação com conceitos anteriores de sonho:

Freud foi a primeira pessoa que ousadamente interpretou os sonhos da maneira certa e foi capaz de esclarecer todos os mal-entendidos sobre as interpretações dos sonhos. Pela primeira vez introduziu o conceito de sonho na psicologia e aplicou a interpretação do sonho para o tratamento de pacientes pelo método da psicanálise.

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Ele opinou que a mente inconsciente do indivíduo é exposta em sonhos e, portanto, disse: "O sonho é o caminho real para o inconsciente". O sonho é a principal área em que o inconsciente se manifesta. De acordo com Wolman, "é uma parte do sono e do sono é uma recusa temporária de enfrentar o mundo exterior".

Em seu clássico livro “Interpretação dos Sonhos”, Freud discutiu em detalhes sobre a análise dos sonhos e as implicações do sonho na análise da personalidade normal e anormal. Freud foi capaz de mostrar que, para conhecer os desejos inconscientes, pensamentos e desejos ocultos, a melhor maneira é analisar o sonho da pessoa, onde a mente inconsciente do indivíduo é refletida de uma forma disfarçada.

Esta é provavelmente a contribuição mais importante de Freud para o estudo dos sonhos. Os sonhos representam demandas e desejos decorrentes do inconsciente. Esses desejos são geralmente exigências reprimidas de gratificação instintiva. Muitas vezes as demandas surgem no pré-consciente e são resíduos das atividades do dia no estado de vigília.

A abordagem de Freud ao estudo dos sonhos pode ser resumida nas seguintes linhas. "Se o sonho é um fenômeno somático, não nos interessa só nos interessar nas hipóteses de que é um fenômeno mental".

No processo de associação livre, os pacientes freqüentemente descreviam seus sonhos da noite anterior ou de vários anos passados. Freud descobriu que cada sonho tem um significado definido, embora muitas vezes fosse disfarçado.

As lembranças e fantasias inconscientes podiam ser descobertas encorajando os pacientes a se associarem livremente aos fragmentos do sonho. Isso ajudou muito na descoberta de desejos reprimidos, desejos e frustrações necessários para a cura de doenças mentais.

Chegando aos círculos científicos, comumente acredita-se que os processos mentais que compõem os sonhos surgem sem qualquer antecedente psíquico direto, mas são o resultado da excitação irregular de vários elementos no córtex cerebral por processos fisiológicos que ocorrem durante o sono.

Freud viu que, como qualquer outro processo mental, os processos oníricos têm sua história psíquica e, apesar dos atributos peculiares, têm lugar legítimo e abrangente nas seqüências da vida mental. Assim, Freud e seus defensores viam que a origem dos sonhos deve ser rastreada psicologicamente como qualquer outro processo mental.

Algumas teorias fisiológicas anteriores a Freud consideravam os sonhos como sendo o resultado de impulsos neurais caóticos ativados durante o sono acidentalmente. Freud, no entanto, sustentou que os sonhos são fenômenos psíquicos naturais que têm uma conexão definida com a vida normal da vigília.

Ele sem dúvida aceitou as descobertas de fisiologistas e psicólogos anteriores, observando que ambos os impulsos neurais ocorridos a partir de experiências reais precedentes e os impulsos despertados pelo ambiente tomados em conjunto eram os meios pelos quais os desejos e desejos inconscientes se cumpriam de forma simbólica.

Outro ponto de diferença é que, enquanto antes de Freud, a maioria dos sonhos era considerada sem significados, Freud enfatizou claramente que todos os sonhos têm significado, assim como toda ação tem uma causa subjacente. Mesmo os sonhos mais assistemáticos e irrelevantes têm significados reais que só se tornam óbvios quando analisados ​​por um psicólogo.

Teoria do cumprimento dos desejos:

Freud, em seu estágio inicial, disse que o sonho nada mais é do que a realização do desejo enquanto o homem adormecido. Esses desejos do id e superego que não puderam ser satisfeitos na vida real são cumpridos no estágio do sono, quando o ego está principalmente no estágio subconsciente. Essa visão de Freud foi explicada pela análise de sonhos inumeráveis ​​de crianças e adultos. Quando uma criança não pega um brinquedo para brincar, ele pode sonhar no sono que está brincando com um lindo brinquedo.

Uma leiteira que era muito pobre e não conseguia um noivo adequado sonhou que ela se tornou uma rainha. Um homem pobre que não consegue um prato de comida decente para o qual ele sonha tanto que está tomando sua refeição em um hotel de luxo.

Às vezes as crianças sonham com seus pais, os amantes sonham com seus amados quando se separam e desejam conhecer-se. Assim, Freud afirmou que os vários desejos que não puderam ser cumpridos na realidade são cumpridos no sonho.

Como apontado por Brown, a realização de desejos é óbvia nos sonhos de pessoas famintas sobre comida, o adolescente sexualmente frustrado sobre comportamento sexual os sonhos de soldados nas trincheiras sobre casa.

Uma jovem que recebeu bolsas de estudo para estudar no exterior, mas não pôde aproveitar-se devido a dificuldades familiares, sonhou em fazer pesquisa em uma Universidade de Nova York. As pessoas famintas sonharam que estavam comendo comida boa. Assim, a análise de inúmeros sonhos indica que os sonhos são casos de realização de desejos.

Sem dúvida, essa ideia foi apresentada por outros antes de Freud. No entanto, a contribuição especial de Freud foi reconhecida quando ele apontou que, mesmo quando não havia uma realização óbvia, os desejos são cumpridos de forma disfarçada. Segundo ele, sonhos desagradáveis ​​e ansiosos preenchem desejos sadomasoquistas. Os sonhos também reduzem o conflito interno por experiências simbólicas alucinatórias. Marrom observa, sonhos têm uma causa, significância e uma economia na medida em que preservam o sono.

Tentativa de realização de desejos:

À medida que Freud reunia mais e mais experiência sobre os pacientes, ao entrar em contato com seus sonhos, descobriu que na maioria das vezes, no sonho, o desejo inconsciente do paciente é derramado, o que não era satisfeito nem na realidade nem no sonho. Ele observou que nem todos os sonhos representam uma simples realização de desejos.

Muitos sonhos são bastante desagradáveis ​​e alguns deles estão cheios de idéias e pesadelos horríveis. Todos os sonhos representam desejos rejeitados ou reprimidos. Mas alguns deles carregam um conflito interno violento que representa uma gratificação para o inconsciente; o Id pode ser percebido como uma ameaça ao ego pré-consciente ou consciente. Assim, ele definiu o sonho como "real ou tentativa de realização de desejos".

Portanto, todos os sonhos não são casos de realização de desejos. Assim, ou os desejos inconscientes do sonho se realizam ou vão em frente no sonho, mas podem desmoronar no meio. Nestes casos, o ego fez tentativas para satisfazer esses desejos, mas não conseguiu satisfazer. Assim, certos desejos representados no sonho também permanecem sem cumprimento.

Uma pessoa viu um sonho que ele está pedalando em uma estrada de campo longa e bonita, dois lados dos quais estavam cheios de mangueiras. A distância, havia uma estrada rígida, depois da qual havia uma ponte e algumas mulheres (a imagem das mulheres era bastante vaga e não claramente distinguível) ficavam perto da ponte. O sonhador tentou aproximar-se da ponte. Ele tentou o seu melhor para atravessar a estrada, mas toda vez ele voltava 10 ou 15 anos e, portanto, não conseguia chegar à ponte.

A análise do sonho indicou que o sonhador viu um grupo de mulheres nas últimas férias. Seu desejo de estabelecer algum tipo de relacionamento pessoal e emocional com eles não poderia ser satisfeito na realidade. Então, foi feita uma tentativa de satisfazer esses desejos nos sonhos através dos símbolos. Mas nos sonhos também não poderia ser satisfeito. Este é um exemplo de desejo tentado, mas não realizado, expresso em sonho.

O ponto de vista de Jung sobre os sonhos:

Jung (1933) seguiu a teoria do sonho proposta por Maeder para enfatizar o caráter prospectivo dos sonhos, ou seja, buscar algo novo. Sonho de acordo com Jung apresenta uma imagem sublimada da consciência do sonho. Reduzir todo o sonho em termos de repressão passada é apenas metade interpretá-lo. Não é só do passado; mas também uma preparação para o futuro. Está se tornando tão bem quanto tem sido.

O sonho de acordo com Jung, portanto, deve ser considerado parcialmente determinado pelo futuro. Jung também sustenta que os materiais inconscientes expressos nos sonhos, além de serem uma liberação de desejos infantis e reprimidos, também estão promovendo a adaptação do indivíduo.

De acordo com Jung, existem duas razões pelas quais os sonhos estão cheios de símbolos sexuais:

(a) Nossas primeiras dificuldades estão cheias de problemas sexuais e nós usamos para pensar as dificuldades presentes do mesmo ângulo.

(b) Nossos sonhos são primitivos, que carregam o pensamento e os símbolos da raça primitiva e, portanto, sexuais.

A própria ocorrência do pai e da mãe no sonho não são representações gerais dos pais reais, mas de uma concepção mais geral e idealizada do que os pais defendem. Representa idéias primitivas de poder, autoridade, etc. Assim, ele negou o significado sexual universal do pensamento simbólico em geral e sonha em particular.

De acordo com Jung, existem certos símbolos universais nos sonhos que são a expressão do inconsciente impessoal e suas imagens coletivas. Jung acreditava ter esses símbolos herdados em um inconsciente racial dos sonhos de um grande número de indivíduos e estudo da linguagem e do folclore.

O rei é o símbolo universal do pai em ambos os sonhos e folclore e é referido como pai da nação. Os símbolos mais comuns envolvem membros da família, fatos básicos da vida como nascimento, ato sexual, órgãos sexuais e morte. A mãe é simbolizada pela terra e pela água da qual a vida se origina. Nascimento é simbolizado pela água. Como Rank mostrou, no folclore, o nascimento do herói é freqüentemente relacionado dessa maneira.

A precaução é simbolizada pela sementeira, lavrar ou fabricar, a madeira permanece como um símbolo da mãe. O ato sexual cercado de sigilo e repressão é usualmente referido simbolicamente nos sonhos. A penetração de objetos sagrados, viajando em algum meio de transporte com alguém representa símbolos sexuais. A morte é representada pela partida. As crianças são representadas por pequenos animais.

Contudo, Jung sustenta que, apesar de certos símbolos universais, não há símbolo fixo com significado fixo. Jung selecionou o seguinte sonho e deu sua interpretação freudiana. “Eu estava subindo um lance de escadas com minha mãe e irmã. Quando chegamos ao topo, me disseram que minha irmã logo vai ter um filho. É fácil para os freudianos traçarem a motivação sexual do sonhador por trás do sonho ”.

Segundo eles, subir as escadas simbolizaria uma expressão disfarçada do ato sexual. De acordo com Freudianos, esse sonho exemplifica a teoria freudiana do papel da sexualidade infantil na formação do conteúdo dos fenômenos oníricos.

Mas Jung aponta suas objeções ao procedimento freudiano. Ele observou que certas partes do conteúdo manifesto são tomadas simbolicamente enquanto outras são tomadas literalmente. Se a imagem de subir as escadas é considerada um ato simbólico disfarçado, por que os itens mãe, irmã e filho não são interpretados da mesma maneira? As críticas de Jung equivalem a dizer que os freudianos são inconsistentes em lidar com o material dos sonhos. Para evitar essa crítica, ele considerou todos os itens do sonho no conteúdo do manifesto como símbolos e nenhum deles é tomado literalmente.

Jung analisa o sonho acima do seu ponto de vista da seguinte maneira:

O jovem depois da formatura não conseguiu nenhum emprego. Assim, sua ociosidade o incomodou e a figura da mãe é um símbolo de negligência. A associação ao item dos sonhos da irmã revelou que isso é um símbolo de amor pelas mulheres. A palavra escada significava ser ótima, crescer e tornar a vida um sucesso. A criança estímulo palavra provocou a idéia de recém-nascido, um reavivamento, uma regeneração para se tornar um novo homem.

Com base nessas associações, Jung analisou o sonho como uma expressão do desejo do paciente de emancipação de dependente para maduro.

Em sua utilização do material onírico, Jung, como Freud, usou a livre associação para obter a observação direta do paciente. Mas, ao contrário de Freud, ele não estava interessado principalmente em desejos infantis reprimidos, experiências traumáticas e funções de Édipo.

Ponto de vista de Adler:

Adler (1924) e Jung (1933), que se retiraram de sua orientação freudiana inicial e fundaram escolas rivais, naturalmente iniciaram modos rivais de interpretação dos sonhos. Adler não via os sonhos como expressões de antigos desejos e desejos reprimidos, mas como meio de reforçar o estilo de vida do sonhador. Ele via os sonhos como um meio de despertar emoções apropriadas para lidar com as dificuldades de alguém. Segundo ele, os sonhos apontam para o futuro imediato e não para o passado.

Na visão de Adler, os sonhos permitiam ao homem perceber inconscientemente a superioridade que lhe era negada conscientemente. Um sonho para Adler é frequentemente uma solução experimental para um problema. A escola adleriana não adere muito de perto às técnicas psicanalíticas na análise dos sonhos.

Mantendo em vista a psicologia individual, Adler sustenta que o sonho é uma forma de preparação para o futuro. Para Adler, o sonho não tem nenhuma preocupação com o passado e despreza as lembranças infantis e os traços do complicado desenvolvimento sexual que Freud insiste.

Sonhos de acordo com Adler estão preocupados com o futuro imediato ou mais distante do sonhador e qualquer sonho de memória da infância é evocado por causa de sua influência no futuro. Os sonhos, portanto, para Adler são tentativas inconscientes de descobrir as dificuldades imediatas. Ele insiste que é sempre o propósito do sonhador pavimentar o caminho em direção ao objetivo da superioridade. O objetivo do sonho não é nem logicamente nem verdadeiramente expresso.

De acordo com Adler, o sonho difere da vigília em grau, mas não em espécie. Então ele viu “É verdade que o sonho é uma ponte que conecta o problema que confronta o sonhador com sua meta de realização. Para Adler, portanto, os sonhos são uma tentativa de resolver um problema e, uma vez que nossos problemas fundamentais estão ligados à tentativa de sermos superiores, os sonhos devem ser um caminho para essa meta desejada.

A interpretação dos sonhos de acordo com Adler requer conhecimento das dificuldades básicas dos indivíduos, de modo que o mesmo material de sonho possa ter um significado diferente para pessoas diferentes.

De acordo com Adler, o sonho de uma pessoa que está aparecendo em seu antigo exame e desmaiar implica que o indivíduo não está preparado para enfrentar os problemas diante dele. Para outro sonhador, o mesmo sonho sugere que “você passou no exame antes e passará no teste no momento. O sonho de voar, interpretado sexualmente pelos freudianos, é tomado como expressão de ambições pelos adlerianos.

Embora dizer estilo de vida seja o mestre dos sonhos, Adler estava afirmando que a função do sonho é fazer com que a pessoa experimente o tipo de sentimento necessário para lidar com seus problemas de adaptação. Para Adler, este é o passo mais importante na compreensão dos sonhos. Adler escreveu que todo o propósito de um sonho é excitar o estado de espírito em que estamos preparados para enfrentar a situação. Em suma, a abordagem de Adler à interpretação dos sonhos era congruente com seus esforços básicos para descobrir as maneiras pelas quais seus pacientes estavam enfrentando o desafio do fracasso ameaçado, a fome de sucesso, a luta por status e a necessidade de encontrar um meio de segurança em um cultura altamente competitiva.

Adler interpretaria o sonho analisado por Jung na página anterior, já que o inconsciente do paciente parece incitar o jovem a atacar de maneira mais responsável seu problema neurótico.

Woodworth aponta que aqui um adleriano poderia facilmente ver um estilo de vida dependente nesse sonho, já que o sonhador não subia as escadas sozinho, mas com a mãe e a irmã.

Uma vez que o mesmo sonho pode ter diferentes interpretações de acordo com um quadro diferente de referências, a interpretação de um sonho não é uma tarefa fácil. O sonho pode ser o caminho real para o inconsciente, mas ainda não há um caminho real para a validação da interpretação dos sonhos. Jung sustenta que algo sempre vem de um sonho, se alguém o mantiver por muito tempo e pacientemente. Mas isso, obviamente, não é de tal natureza que possamos nos orgulhar de sua natureza científica.

Miradouro de Edward Glover:

“Embora o estudo da vida de sonho pavimente o caminho para o entendimento, ele não confere automaticamente a capacidade de interpretar os sonhos” (Glover, 1928). A abordagem mais fácil para o estudo dos sonhos é considerar, em primeiro lugar, as funções regressivas do sono e os sonhos de crianças pequenas.

O sonho é em si uma prova de que qualquer distúrbio psíquico se desenvolve durante o sono e se eleva quase até o limiar da consciência. Os sonhos de crianças pequenas representam simplesmente a satisfação de desejos que são mais ou menos congruentes com o período do desenvolvimento mental, sonhos de comer pedaços ilimitados de chocolate ou de obter lindas bonecas, bicicletas etc.

Essas simples realizações de desejos servem temporariamente ao propósito de resistir a tensões que de outra forma seriam sentidas como frustrações dolorosas. Quando há frustração, a pessoa regride para o estágio anterior, onde a frustração pode ser negada. A realização do desejo em um sonho atua no interesse da regressão e isso leva naturalmente à suposição de que as funções primárias do sonho são preservar o sono.

Glover (1928) observa ainda que, em contraste com muitos dos sonhos de crianças pequenas, os sonhos dos adultos geralmente dão a impressão de ser uma mistura de elementos inconseqüentes ou incongruentes, uma espécie de representação teatral sem rima ou razão ”.

Em alguns casos, impressões recentes e imagens de memória são entrelaçadas de modo a dar ao conteúdo manifesto uma aparência de forma lógica, mas mais frequentemente o conteúdo manifesto inclui um membro de apresentações que são inteiramente inconsequentes, surpreendentes, peculiares e aparentemente incompreensíveis.

O processo responsável pela formação dos sonhos é, eles próprios, inconscientes e, só aplicando técnicas que dão valor ao sistema inconsciente da mente, podemos esperar descobrir o significado de um sonho.

A compreensão contemporânea do processo do sonho, entretanto, sugere que a atividade sonhadora ocorre em conjunção com o padrão psíquico da ativação do Sistema Nervoso Central, que caracteriza certas fases do ciclo do sono.