As Escolas de Pensamento da Ecologia Urbana (846 Words)

As Escolas de Pensamento da Ecologia Urbana!

As literaturas existentes e as descobertas empíricas da ecologia urbana revelam que o interesse pelos assuntos ecológicos urbanos tornou-se tão difundido e estridente nos últimos anos que um tratamento responsável e relevante da característica ecológica é mais difícil agora. O caos fora do atual protesto e indecisão sugere que as unidades ecológicas são ou concepções vagas ou se tornaram tão instrumentais que a análise biológica é incapaz de capturar a realidade da cidade moderna e de seus residentes arrasados. Boskoff (1970) mencionou várias razões para estudar a organização ecológica das comunidades urbanas:

Eu. A enorme complexidade das atividades urbanas e das organizações sociais exige tentativas ordenadas de simplificar a enorme massa de fatos em termos de localização econômica, familiar e espacial.

Imagem Cortesia: nceas.ucsb.edu/files/research/summaries/Aronson-urban_gardens.jpg

ii. A análise ecológica das comunidades urbanas oferece uma abordagem realista aos problemas humanos universais de criar acomodações criativas entre uma variedade de necessidades sócio-culturais e um ambiente físico mais ou menos diferencial.

iii. A análise ecológica também descreve uma extensa divisão do trabalho entre grupos em comunidades complexas em forma gráfica que complementa e talvez aprofunde nossa compreensão da natureza e funcionamento de numerosos grupos especializados.

iv. A análise ecológica forneceu pistas sobre a natureza e os problemas da organização social na comunidade.

Os primeiros ecologistas definiram a ecologia em termos de competição impessoal ou relações socioambientais. Várias escolas surgiram no campo da ecologia urbana que interpretaram a filosofia ecológica em diferentes melodias e dimensões.

Materiais tradicionais interpretaram a ecologia como a investigação da competição impessoal que determina a adaptação simbiótica do homem ao espaço. Mckenzie (1931) afirmou que os ecologistas examinam "as relações de homem para homem" para determinar o "nexo de substância" e as localizações espaciais. CA Dawson (1929) percebeu a ecologia como a distribuição dos seres humanos e suas instituições no espaço e no tempo. JW Bews (1931) interpretou a ecologia como a interação entre homem e ambiente em que o homem influencia o meio ambiente e, por sua vez, é afetado pelos ambientes. James A. Quinn (1950) afirmou que a ecologia é o estudo das relações entre homem e ambiente.

Embora os materialistas ilustrassem um conjunto de proposições bióticas que influenciam as condições sociais, ainda assim não negaram a relevância da cultura. Park (1952) declarou que a competição e a liberdade do indivíduo são limitadas em todos os níveis acima do biótico por costume e consenso e a superestrutura cultural se impõe como um instrumento de direção e controle sobre as superestruturas bióticas. Amos H. Hawley, Otis Duncan, Leão E Schnore, Jack Gobs Walter Martine e outros materialistas neoclássicos enfatizaram as condições tecnológicas, demográficas e ambientais que, segundo eles, determinariam as várias formas de organização urbana. Amos H. Hawley (1950) definiu a ecologia como o estudo da "adaptação do homem ao espaço físico" através da "morfologia da vida coletiva" que ele conceituou como comunidade. Ele reconheceu o estudo da comunidade como o ambiente no qual os processos ecológicos humanos eram vistos como operando.

Segundo Hawley (1950), a tarefa dos ecologistas deveria ser descrever o agregado populacional; analisar a estrutura da comunidade; Para discernir os efeitos das mudanças internas e externas sobre a organização do agregado humano, Otis Duncan e Leo Schnore (1955) interpretaram a ecologia como um estudo da interação entre o meio ambiente, a tecnologia, a população e a organização social. Todos os aspectos indicados são os indicadores ou morfologia da vida coletiva.

A abordagem voluntarista começou com a teoria de Milla Aissa Alihan (1938). Ela criticou o materialismo tradicional e deu ênfase às implicações sociológicas no contexto do estudo ecológico. Walter Firey (1947) em seu Land Use in Central Boston afirmou que o estudo ecológico procura explicar "os arranjos territoriais que as atividades sociais assumem" na adaptação do homem ao espaço. William Form também exigiu o abandono completo do materialismo e foi a favor da abordagem da estrutura social.

Neste contexto, ele mencionou a padronização das atividades humanas que ele categorizou sob quatro tipos de “Conglomerados Sociais” na regulação do mercado de terras em centros urbanos modernos: negócios imobiliários e de construção; grandes indústrias, negócios e utilitários; proprietários individuais e pequenos consumidores de terra e agências governamentais locais.

Formulário declarado as inter-relações entre conglomerados sociais e uso da terra. Christen T. Jonassen (1954), em seu estudo “Variáveis ​​culturais na ecologia de um grupo étnico” argumentou, “os homens tendem a se distribuir dentro de uma área para obter a maior eficiência na realização dos valores que eles mais prezam”. Assim, fica claro, a partir da abordagem dos voluntaristas, que a estrutura social e a perspectiva de valor são os ingredientes importantes da ecologia humana.

Ecologistas culturais analisaram o comportamento humano em sua forma cultural. Firey (1947) afirmou que o caráter do espaço e a composição dos sistemas sociais são de origem cultural. A mais recente tentativa de combinar conveniência e distinção sociológica em unidades ecológicas é chamada de Análise da Área Social que os seguidores da Escola de Chicago (Shevky e Williams 1949; Shevky e Bell 1955; Anderson e Egeland 1961; Berry e Ress 1969; Arsdol et al. ) derivada de três constructos chamados 'rank social' (status econômico), 'urbanização (status familiar) e' segregação (status étnico).