Movimentos Religiosos: Movimento Fundamentalista e Novo Movimento Religioso

Movimentos Religiosos: Movimento Fundamentalista e Novo Movimento Religioso!

Movimentos religiosos fundamentalistas:

Movimentos fundamentalistas estão desafiando a secularização no mundo contemporâneo. O termo “fundamentalismo” surgiu durante a década de 1920 como um termo de auto-referência assumido por um grupo de protestantes que publicou uma série de panfletos chamados “os Fundamentos”. Esses panfletos condenaram o modernismo, o racionalismo científico e a degradação dos valores morais.

Eles defendiam o retorno aos “fundamentos” das práticas e crenças cristãs. Durante um período de tempo, o termo começou a ser usado em um sentido mais amplo para se referir a grupos que acreditavam que poderiam mudar a história revertendo para o passado cristão mítico, dogmático e socialmente homogêneo.

Em 1979, houve uma revolução islâmica no Irã, após o que o termo "fundamentalismo" foi usado globalmente para representar uma ideologia religiosa estreita e rígida. Mesmo os movimentos indígenas em todo o mundo assumiram um tom fundamentalista.

Segundo Jogdand e Michael, o termo “fundamentalismo” pode ser usado para dois conjuntos de movimentos religiosos:

1. Os “novos movimentos religiosos” que estão revitalizando antigas religiões.

2. Uma onda de "movimentos religiosos" que são de natureza religioso-política, e fazem tentativas para criar um nicho público para a religião.

Novos Movimentos Religiosos :

Na década de 1960, não houve redução na importância da religião na vida humana, ao contrário da crença popular. No entanto, houve uma mudança gradual na constituição de diferentes religiões. Uma nova consciência religiosa estava surgindo, uma busca por uma identidade religiosa que tinha uma profunda qualidade religiosa. Esses novos movimentos religiosos surgiram em resposta às novas condições sociais daqueles tempos. Esses movimentos foram baseados nas idéias contemporâneas de democracia, igualdade, entusiasmo juvenil, novo relativismo no pensamento e a busca de auto-identidade e auto-renovação.

O termo "novos movimentos religiosos" foi realmente usado para se referir a um grande número de movimentos espirituais que surgiram no Ocidente durante a última parte do século XXI. Hoje, é usado para se referir a todas as religiões, que se estabeleceram na América do Norte, Europa Ocidental, Índia e Japão desde 1945 e na África desde a década de 1890. É um termo genérico, que inclui cultos, grupos espirituais, seitas, sistemas alternativos de crenças, igrejas importantes, modas passageiras e entusiasmos espirituais questionáveis.

Na Índia, alguns dos novos movimentos religiosos e espirituais na Índia incluem a Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (ISKON), a Meditação Transcendental, o Movimento da Arte de Viver, o Movimento Osho Rajneesh e assim por diante. O Japão tinha várias centenas de movimentos religiosos indígenas e não indígenas, incluindo a Soka Gakkai, Tenrikyo e Risshekoseikai. Na África, existem muitos milhares desses movimentos, grandes e pequenos.

Na América, estes são popularmente chamados de Movimentos de Jesus ou Movimentos Pentecostais. A sociedade contemporânea tem experimentado uma crise religiosa, bem como um ressurgimento global. O ressurgimento e o renascimento da religião e a retirada gradual do secularismo foram atribuídos ao fracasso da racionalidade, da ciência e da tecnologia em desempenhar um papel significativo na vida pessoal e profissional das pessoas. Também não conseguiu resolver muitos problemas humanos e orientá-los em seus empreendimentos de vida.

Nas sociedades modernas, a esfera privada tem inúmeras opções, enquanto a esfera pública força os indivíduos a se conformarem. A identidade pessoal está dividida entre essas esferas, o que dificulta a compreensão do próprio eu, e ter uma identidade significativa se torna um problema. Em tal situação, os movimentos religiosos fundamentais ganham popularidade à medida que os indivíduos “voltam às suas raízes” em busca de uma identidade.

Movimentos Nacionalistas Religiosos:

Houve vários problemas resultantes de grupos religiosos que recorreram à ação política, alguns dos quais resultaram em revoluções nacionais. Vários termos foram sugeridos para se referir aos grupos religiosos neo-tradicionais e militantes. Um termo usado foi "nacionalismo religioso".

Este termo foi usado para se referir a um ponto de vista religioso, que estava ligado à identidade política e social de uma nação. Os nacionalistas religiosos são geralmente ativistas políticos que tentaram reformar a estrutura política a fim de fornecer uma nova base para o Estado-nação.

A preocupação era mais pela ideologia política subjacente ao Estado-nação, não por sua estrutura política. O nacionalismo religioso é visto como uma declaração de identidade política em face da globalização. Esse fenômeno também tem sido chamado de “novas políticas religiosas”, assim como o fundamentalismo.

O fundamentalismo ou nacionalismo religioso é uma reação à influência onipresente e freqüentemente ameaçadora da modernidade. Isso é visto nos estados-nação emergentes do mundo não ocidental. De fato, o fundamentalismo islâmico é uma reação ao domínio colonial europeu. O fundamentalismo religioso é usado como proteção contra a ofensiva da globalização. A globalização trouxe consigo um novo sistema de mercado com uma variedade de mercadorias, valores, crenças e estilos de vida.

Isso ameaçou a sobrevivência de populações e culturas e uma perda de identidade distintiva. Isso resultou no surgimento de um sistema social baseado em ideais e princípios religiosos que abrangiam lei, política, sociedade, economia e cultura. A religião tornou-se não só uma fé, mas também um modo de vida.

O fundamentalismo, nesse sentido, era uma variante de uma fé secular recoberta de linguagem religiosa. Os movimentos nacionalistas religiosos usaram a ideia de “cultura autêntica” contra tudo o que era estrangeiro e alheio. Em grande medida, esses movimentos dependem de tradições inventadas e não autenticadas. O fundamentalismo não foi uma rejeição total do moderno.

Ela empresta da tradição e da modernidade para promover seu objetivo de estabelecer uma identidade distinta. A tradição pode ser vista sob a forma de vestuário, sistemas familiares e tratamento de mulheres. De fato, as questões de gênero desempenham um papel crucial na linguagem do fundamentalismo.

A modernidade no fundamentalismo é vista no uso de tecnologia moderna e científica, armas e armas modernas, uso de tecnologia da informação como computador e Internet. Embora o fundamentalismo professe a indigenização, é financiado pelo capital estrangeiro. Assim, embora o fundamentalismo rejeitasse a modernidade, dependia da modernidade para cumprir seus objetivos.

O fundamentalismo tem sido impulsionado pelas paixões de identidade de afinidade de grupos étnicos e religiosos. É visto como um esforço para neutralizar o outro e estabelecer a própria identidade distinta. O revivalismo religioso ou fundamentalismo é baseado nas questões de “sobrevivência cultural”.

Isso pode ser visto nos países do leste europeu após o desmembramento da União Soviética. Isso resultou em conflitos entre os muçulmanos e a minoria cristã sérvia na Bósnia. Na província de Iugoslávia, no Kosovo, os conflitos eram entre a minoria cristã sérvia e a minoria muçulmana de origem albanesa.

Robertson considera o fundamentalismo uma tentativa da sociedade de expressar sua identidade. É tudo sobre diferenciações e distinções entre o eu e o outro. De fato, o fundamentalismo é mais uma criação da globalização do que uma reação a ela. Refere-se a maneiras de encontrar um lugar dentro do mundo como um todo.

Na verdade, é um processo duplo - particularização do universal e universalização do particular. É um produto da globalidade. Para a maioria das culturas do mundo, a religião continua a ser um aspecto importante da vida. Em um mundo globalizado, há uma coexistência de religião e atividades seculares. A religião promoveu e resistiu à globalização. Por outro lado, a globalização revitalizou a religião.