Relação entre Globalização e Sociologia Universal

“A globalização desaloja a sociedade de sua posição focal no discurso da sociologia moderna”.

A globalização reduziu o status de estado-nação. A ideia de estado-nação tornou-se hoje redundante. Além da globalização, o pós-modernismo também rejeita a noção de "sociedade" como um conceito totalizante. Se a globalização tiver sucesso em seu objetivo de estabelecer uma sociedade mundial, o que aconteceria com o conceito de sociedade indiana ou a sociedade japonesa?

O tipo de cultura, música, arquitetura, estilo de vida e linguagem que encontramos na Índia não é genuinamente indiano. É emprestado de diferentes cantos do mundo na esteira da crescente velocidade da globalização. Em tal situação, como a sociedade indiana cumpre os critérios de uma sociedade? Parece que a sociologia mundial precisa repensar sua definição de sociedade.

Neste contexto, vamos nos referir a Bauman (1992), que define este problema como:

Parece que a maioria dos sociólogos da época da ortodoxia moderna acreditava que tudo está sendo dito - o estado-nação está próximo o suficiente de seu próprio postulado de soberania para validar o uso de sua expressão teórica - o conceito de "sociedade" - como uma estrutura adequada para análise sociológica. No mundo pós-moderno, essa crença traz menos convicção do que nunca.

Se olharmos para os escritos recentes de Mann (1986), Robertson (2000), Giddens (1990) e Bauman (1992), imediatamente verificamos que todos falam sobre a redundância do conceito de sociedade no contexto da globalização contemporânea. . Mann, por exemplo, afirma: "Eu aboliria completamente o conceito de 'sociedade'".

Em vez disso, ele concebe “sociedades não como sistemas sociais unitários ou totalidades limitadas, mas como constituídas por múltiplas redes de poder socioespaciais que se sobrepõem e se interceptam”. Giddens critica os sociólogos por depositarem confiança indevida na ideia de "sociedade".

Segundo ele, o conceito de sociedade é um sistema delimitado, deveria ser substituído por um ponto de partida que se concentra em analisar como a vida social é ordenada através do tempo e do espaço - o problema do distanciamento tempo-espacial. McGrew conclui que a globalização desaloja a sociedade de sua posição central no discurso da sociologia moderna. Mas o que há para substituí-lo?

Neste estágio de nossa discussão, devemos mencionar que, como o conceito de sociedade tornou-se irrelevante para a crescente força da globalização, ela se tornou também para a pós-modernidade. O pós-modernismo está ligado à diversidade, à diferença e à pluralidade de comunidades e identidades.

Para isso, a noção de "sociedade" é apenas totalizadora. O argumento de Bauman é assim: “O pós-modernismo está associado a uma visão do mundo humano como irredutível e irrevogavelmente pluralista, dividida em uma multiplicidade de unidades soberanas e locais de autoridade, sem ordem horizontal ou vertical, seja na realidade ou na potência. Em tal situação, o conceito sociológico da sociedade perde sua existência ”.

MS Archer pensa seriamente sobre a relevância do conceito de sociedade nesta era da globalização. Ele fornece uma solução convincente para analisar alguns dos conceitos da sociologia. Esses conceitos precisam ser reexaminados no contexto da globalização.

Quanto à sociedade, Archer escreve:

A globalização da sociedade significa que as sociedades não são mais as unidades principais da sociologia. O que deve substituir esse foco nas sociedades é uma "sociologia de um mundo" que reconhece que "os processos globais são agora parcialmente constitutivos da realidade social em todos os lugares".

Não é apenas sobre a redundância do conceito de sociedade que a globalização tornou irrelevantes muitos dos nossos conceitos sociológicos. Archer oferece um desafio radical ao pensamento sociológico ortodoxo e pós-modernista. Ela argumenta que a globalização exige um repensar crítico do empreendimento sociológico para refletir a chegada de um mundo.

Tal repensar, propõe ela, "tem que ser desencadeado por um compromisso tanto com a razão quanto com a humanidade, e assim requer um recentramento do raciocínio e o ser humano dentro do empreendimento sociológico". Para Archer, o raciocínio e a humanidade constituem uma ponte para a sociologia internacional e, portanto, para fornecer “sociologia para um mundo”.

Malcolm Waters e alguns outros sociólogos argumentaram que a globalização tem três grandes perspectivas ou aspectos, a saber, econômicos, políticos e culturais. Nas seções seguintes, discutiremos essas três perspectivas.