Educação Aberta e Sociedade Fechada

Educação Aberta e Sociedade Fechada!

A sociedade tradicional indiana tem sido caracterizada como um sistema fechado devido ao domínio de castas e fatores religiosos. A coexistência desses fatores operou na sociedade de tal forma que um sistema se desenvolveu que impôs divisão segmentária do trabalho, regras rígidas de status atribuídos hierarquicamente arranjados, deficiências e privilégios religiosos e cívicos, restrições à interação social e à escolha de ocupação.

Esse tipo de sistema deu origem a uma hierarquia baseada em castas com desigualdade social estruturada. Promoveu uma cultura difundida e enraizada de desigualdade com uma legitimidade religiosa e ritual muito forte. Entregou uma autoridade socialmente incontestada e não competitiva a Brahmana e outras castas superiores. A casta e o apoio religioso davam uma autoridade tão forte ao sacerdote que, mesmo na época da coroação, o rei (550 aC) se curvava pelo menos três vezes antes de o brâmane aceitar sua posição subordinada ao seu ritual, religioso e social. supremacia.

Uma passagem no Rig-Veda confirma que um rei ou um monarca pode garantir um domínio precoce sobre seus súditos e derrotar seus inimigos somente se ele honrar o sacerdote Brahmana que, através dele, costumava estender seu controle sobre o estado. Isso mostra um controle absoluto da casta sacerdotal sobre a sociedade sem qualquer infração de outras castas por causa de seu status ritual, religioso, não-secular, espiritual, divino e atribuído. Chegou o tempo em que a profissão sacerdotal tornou-se preservada apenas da casta sacerdotal - o Brahmana. Mesmo as altas castas não-Brahmanas como Kshatriya foram excluídas desta profissão e designadas para governar e proteger a soberania territorial.

No entanto, a casta, com sua legitimidade religiosa, tornou-se uma dimensão tão crucial da estrutura tradicional indiana que absorveu quase todas as funções da sociedade e as tornou contingentes, e a autoridade e superioridade das castas mais altas permaneceram incontestadas por séculos.

Esse tipo de estrutura social, baseada na casta, era tão difundida e profundamente enraizada na estrutura orgânica da sociedade indiana que persistiu ao longo da história indiana, do período sânscrito ao período mogol (um sistema aparentemente não hierárquico) Período britânico (um sistema altamente elitista) - e para os tempos contemporâneos (um sistema altamente democrático). Todo sistema social desenvolve uma tendência a existir, perpetuar e continuar e, para isso, desenvolve seu próprio mecanismo. Nossa tradição sânscrita da mesma maneira inventou seus métodos para persistir e se perpetuar. A melhor ferramenta concebida e utilizada para esse fim foi o sistema de educação.

Uma vez que as castas mais elevadas alcançaram uma posição superior, pura e legítima ao alegarem ter passado pelo processo de “salvação”, elas direta e indiretamente controlaram a sociedade (Gore et al. 1967: 61). A tarefa que eles designaram para si era fortalecer a ordem normativa e preservar sua autoridade tradicional, educando a sociedade.

Esta tarefa foi aceita como privilégio especial de apenas os sacerdotes Brahmana porque eles não eram apenas mais elevados em termos de posição de casta, mas também eram bem lidos na linguagem e literatura védica. Suas atividades eram apenas a profissão sacerdotal e uma carreira teológica. Assim, eles se tornaram os guardiões da “Gayana Shastra”.

Uma vez que a tradição sânscrita era baseada em castas, e o Brahmana era (casta-sábio) um ser superior, um teólogo, e bem lido na educação védica, ele guiou a sociedade, em geral, e o sistema de educação, em particular. Ele preparou textos sagrados, estabeleceu leis sociais e interpretou as relações sociais e costumes baseados na ideologia religiosa e de castas, que regia o tema da educação. A educação tornou-se assim altamente orientada para a religião, personalizada, autoritária, atribuída, restrita, monopolizada, esotérica e subjetiva, baseada em valores fundamentais que são fins em si mesmos (veja o paradigma dado abaixo).

Transmitia a idéia de pureza e poluição, deficiências religiosas e cívicas e privilégios de várias castas, restrições às interações sociais e a escolha da ocupação. O objetivo final era produzir assinaturas ortodoxas e acríticas para a ideologia religiosa e casta hindu e prepará-las para o mundo transcendental.

A educação tornou-se tão atribuída, rígida e restrita que até mesmo as castas superiores não Brahmanas foram incapazes de ter acesso total a ela. Assim, a educação tornou-se meramente um aparato e um instrumento nas mãos dos brâmanes para fortalecer a estrutura social tradicional, mantendo sua superioridade e perpetuando os valores e a cultura desiguais. Assim, eles permaneceram por séculos como ditadores da vida hindu e os repositórios da aprendizagem.

O contato exógeno com a tradição indiana provocou algumas mudanças na sociedade tradicional, e a educação tornou-se gradualmente mais aberta, igualitária, secular, objetiva e formal. No entanto, serviu, em geral, os interesses de castas e classes mais altas em toda a história da Índia.

Por exemplo, durante a tradição sânscrita, foi o Brahmana que mais se beneficiou; durante o período de Mughal, foi a nobreza do Islã; durante o período britânico, foram a aristocracia e os feudais indianos; e, durante a época contemporânea, é a elite da casta superior e do background de classe que monopoliza e faz uso das melhores oportunidades educacionais disponíveis.