3 Principais Características da Religião Rural - Explicado!

Algumas das principais características da religião rural são discutidas abaixo:

(1) Sentido do mundo:

A religião tem sua teoria e filosofia. Tem seus rituais e festivais. Mas a religião rural cria um entendimento entre as pessoas quanto ao significado do mundo enquanto as pessoas residem. Explica o significado e direção da existência humana. A religião rural dá uma idéia, no entanto, vaga, pode ser, para as pessoas sobre sua sobrevivência final no mundo.

Por exemplo, o hinduísmo é baseado na teoria mais ampla de que a vida é um ciclo de nascimentos. Esta teoria orienta o dia-a-dia do povo rural. Todos sabem muito bem que, se ele não se comportar bem na vida atual, seu próximo nascimento seria cheio de tristezas e desgraças.

Tal tradução da teoria hindu da transmigração da alma regula o ciclo de vida das pessoas. Na sociedade urbana, essa teoria tornou-se fraca e dominada pela ética científica. Os grupos não-hindus da aldeia também interpretam sua vida de acordo com a teoria e a filosofia da religião que seguem.

Pode-se dizer ainda que a visão de mundo do povo da aldeia também é caracterizada pelas forças da natureza e também pelo temperamento do homem. As pessoas da aldeia aceitam a teoria da transmigração da alma também porque são ignorantes sobre a realidade do mundo e aceitam tudo o que é dado pela religião.

(2) Corpo de rituais:

Antropólogos definiram ritual como a prática da religião. De fato, se a religião é a teoria e a filosofia da vida, o ritual é seu aspecto social. Definindo o status do ritual dentro do conceito de religião, TH Eriksen observa:

O ritual foi definido como o aspecto social da religião. Se podemos definir a religião como sistemas de noções sobre o sobrenatural e o sagrado, sobre a vida após a morte e assim por diante (com a óbvia implicação política), então os rituais são os processos sociais que dão uma expressão concreta a essas noções. De um modo geral, podemos sugerir que os rituais são eventos públicos ligados a regras que, de alguma maneira ou de outra, tematizam a relação entre os domínios terrestre e espiritual.

A religião rural indiana é basicamente a observação de rituais. As massas rurais são geralmente analfabetas. Eles não conseguem distinguir os significados inerentes aos textos clássicos e sagrados. Em tal situação, quase todos observam os rituais.

As teorias por trás dos rituais nunca são atendidas. Os festivais da aldeia de Raksha Bandhan, Dassehara, Diwali e Holi são todos caracterizados pela observação de rituais. Mesmo a teoria por trás das sete rodadas tomadas na presença de fogo sagrado dificilmente é interpretada no contexto teórico. Como o brâmane oficia, o ritual exige que eles façam um ritual particular, as pessoas o fazem sem conhecer as interpretações teóricas.

Muito parecido com a observação da religião hindu na forma de rituais, os outros grupos religiosos como os jainistas, muçulmanos e cristãos do campo realizam os rituais apenas em nome dos rituais. É chamado de lokik, isto é, a abordagem da sociedade à religião. Na Índia rural, há tanto predomínio de rituais que os valores mais refinados da religião continuam ocultos dentro da teoria da religião.

As práticas religiosas que constituem o corpo da religião incluem oração, sacrifício de deuses e deusas e rituais. A oração é oferecida a várias divindades em casa e fora de casa. Na verdade, as orações oferecidas no lar são dirigidas aos deuses e divindades da família.

Às vezes, em ocasiões festivas, todos os membros da família oferecem oração à divindade da família. A oração fora de casa é oferecida no templo da aldeia. Não é necessário que todos os membros da aldeia se reúnam no templo regularmente. Aqueles que são devotos, particularmente os idosos, visitam o templo regularmente.

As pessoas do lado rural oferecem uma variedade de sacrifícios a deuses e deusas. Descrevendo os sacrifícios feitos pelo povo no santuário AR Desai escreve:

A religião rural prescreve uma variedade de atos de sacrifício aos seus adeptos, que vão desde o brilho de algumas gotas de água e a dispersão de folhas ou grãos na frente das várias divindades até a oferenda de animais e embora raramente até mesmo de sacrifícios humanos para eles. A religião rural é composta de várias sub-religiões e cada sub-religião prescreve a seus seguidores um conjunto particular de atos sacrificiais.

Os aldeões observam uma variedade de rituais. A concepção de pureza foi elaborada na sociedade indiana do passado de tal forma que se tornou um princípio verdadeiro. Os rituais são os meios religiosos pelos quais a pureza do indivíduo e da vida social se torna garantida.

A religião rural herdada prescreve um padrão complexo de comportamento para o indivíduo, bem como para grupos sociais em todas as esferas da vida, complexo porque os rituais estão associados a suas numerosas atividades significativas e até insignificantes.

Deve ser mencionado aqui que há um grande número de grupos étnicos no país. Cada grupo tem seu próprio corpo de rituais. É realmente muito difícil para qualquer etnografia preparar um catálogo de rituais de aldeia. No entanto, deve-se observar que, qualquer que seja o ritual, sua estrutura e função, as pessoas sem qualquer hesitação o observam.

É porque, se a observação dos rituais é violada, sempre há o temor de que alguma desgraça possa recair sobre a família. As pessoas da aldeia têm uma mentalidade muito supersticiosa e, portanto, não ousam ignorar qualquer observação ritual. Os rituais relacionados à morte são levados muito a sério.

(3) Religião como instituição:

Há pan-religião que abrange todo o país. Os relatórios do censo dividem a população do país em várias religiões. Consequentemente, os seguidores do hinduísmo constituem a maioria. Outros grupos de seguidores incluem Jain, Sikh, Cristão, Budista, Muçulmano, Parsi e outros como tribos que têm suas religiões específicas. Assim, a enumeração do censo indica muito claramente que, apesar dos vários cultos religiosos, a religião constitui uma importante instituição rural.

Max Weber, que fez uma tentativa de estudar seis grandes religiões mundiais, mostrou que cada religião tem alguma propriedade, alguma organização e, acima de tudo, uma racionalidade para manter os seguidores unidos. Existem algumas religiões baseadas no nível da vila que possuem seus próprios templos, gurudwaras, matemática e igrejas.

Os jainistas têm seus próprios templos no nível da vila. Em estados como Bihar, as matemáticas têm centenas de acres de terra ligados a eles. O clero sacerdotal, o Jathedar ou o Pujari cuidam de todas as atividades realizadas no santuário.

Todas as características de uma instituição social como economia, política e educação são encontradas na instituição religiosa. Se uma única aldeia é ocupada por um estudo elaborado, pode-se encontrar diferentes aspectos das instituições educacionais e rituais. A instituição da religião não é uma exceção para mudar. Com a difusão do conhecimento científico e o despertar do povo, a instituição da religião também está mudando.

O que é interessante notar é que, com a expansão da urbanização, o capitalismo agrícola e o despertar geral, alguns dos rituais ao nível da aldeia são observados com maior entusiasmo, despesas exorbitantes e maior pompa e demonstração.

Mais uma vez, com o crescente ritmo de modernização, os antigos santuários são renovados, novos cultos estão surgindo e a frequência de visitas aos santuários está aumentando rapidamente. Modernização e observação vigorosa de rituais, obviamente, é contraditória. Não combina com a racionalidade. É um assunto interessante para os estudantes de sociologia rural.