Vida Sócio-Religiosa do Povo Harappan

Há mais de 4000 anos floresceu uma civilização nas partes do noroeste do subcontinente indiano. Deriva seu nome do rio principal da região e é conhecido como Civilização do Vale do Indo. Uma cultura também é nomeada após o site de onde veio a ser conhecida pela primeira vez. Desde que foi em Harappa que as relíquias desta civilização foram descobertas pela primeira vez, também é conhecida como a civilização Harappan.

Por muito tempo foi a crença geral dos estudiosos que a história indiana começou com o advento dos arianos na Índia. Mais tarde, houve uma mudança nessa suposição. Em 1921-22 dC, sob os auspícios do Levantamento Arqueológico da Índia, Sir John Marshall, RD Bannerjee e Dayaram Sahani descobriram os restos de uma antiga civilização em Mohenjo-Daro (que significa 'Monte dos Mortos') no distrito de Larkana. Sindh e em Harappa, no distrito de Montgomery, no Punjab, agora ambos no Paquistão. Nas palavras de Sir John Marshall,

“Com as descobertas no Vale do Indo, temos que revisar nossas idéias sobre a antiguidade da civilização indiana. Já em 3000 aC, a Índia era superior à civilização ocidental na organização da cidade ”.

De fato, a cultura harappiana era de natureza urbana, com excepcional habilidade em construir e planejar cidades em sua vida cívica. As principais escavações realizadas nos sites do Indus nos deram uma idéia justa sobre outros aspectos da civilização, incluindo sociedade, economia, religião, tecnologia, etc.

Sites de Escavação:

Na época da Partição da Índia em 1947, dificilmente quarenta assentamentos pertencentes a essa civilização haviam chegado ao centro das atenções. Mas nos últimos cinquenta anos, graças aos nossos pesquisadores, eles trouxeram para a imagem cerca de 1.400 assentamentos, mudando completamente a ideia anterior.

Em termos de limites políticos de hoje, destes 1400 locais, cerca de 925 assentamentos estão na Índia e cerca de 475 no Paquistão. Esses 1400 assentamentos estão distribuídos em uma área muito ampla. A área se estendia até Sutkagender em Baluchistan no oeste, Alamgirpur no distrito de Meerut (Uttar Pradesh) no leste, Daimabad no distrito de Ahmadnagar (Maharashtra) no sul e Manda no distrito de Akhnoor (Jammu e Caxemira) no norte. Assim, a extensão total da civilização cobria uma área de cerca de 1600 quilômetros de leste a oeste. Nas direções norte e sul, a área coberta era de cerca de 1400 quilômetros.

A área total sobre a qual a civilização floresceu era mais de vinte vezes a área da civilização egípcia e mais de doze vezes a área das civilizações egípcia e mesopotâmica juntas. Na sua totalidade, cobria uma área de cerca de 12, 50.000 quilômetros quadrados e os assentamentos estavam localizados principalmente em margens de rios.

Harappa é um importante sítio arqueológico do Indo atualmente no Paquistão. De acordo com AL Basham, "Harappa foi considerada como outra capital do Império Indus". Essa expressão é usada de forma bastante vaga, pois não há provas concretas para provar que o sistema de governo era o de um império. Está situado a uma distância de cerca de 170 quilómetros a oeste de Lahore. Se RD Bannerjee descobriu Mohenjo-Daro, Rai Bahadur Dayaram Sahani é creditado com a descoberta de Harappa.

Anions os locais de Harappan principais mencionam podem ser feitos de Ganawarivvala, Rakhigarhi, Auri, Chunho-daro, Lohun-jo-daro, Noa, Rupar, Kalibangan, Dholavira etc. Cada destas cidades foi rodeada por vastas terras agrícolas, rios bem como florestas que eram habitadas por diferentes grupos pastoris, grupos de caçadores e coletores de alimentos.

Vida social:

As ruínas e várias evidências de Harappa e Mohenjo-Daro, juntamente com outros locais, revelam muito sobre a vida sócio-cultural do povo do vale do Indo. Uma análise das descobertas nos dá informações suficientes sobre sua vida social altamente desenvolvida. A civilização em si era um glorioso conglomerado de pessoas de várias origens. À medida que a civilização se centrava na cultura da cidade, a vida social das pessoas trazia toques de influência urbana. Sua vida cívica era altamente disciplinada e bastante científica. Os habitantes preferiam viver em uma atmosfera higiênica adequada, como provam seus sistemas de planejamento urbano.

Origem da raça:

No exame dos crânios e ossos descobertos durante a escavação, sabe-se que as pessoas que tinham origem nas populações Proto-Austrolóides, Mongoloides, Mediterrâneas e Alpinas viviam nas cidades Harappanas. Esses habitantes da cidade viviam uma vida de tranqüilidade, paz e prosperidade. SR Sharma afirma que "o sistema social do povo do Indo era ainda superior ao do Egito e da Babilônia". Na verdade, sua vida social era muito melhor do que a de seus contemporâneos em qualquer lugar do mundo. Como as pessoas da cultura Harappan mantinham um alto padrão de vida social, obviamente desfrutavam de um bom número de amenidades da vida da cidade. As principais características de suas organizações sociais são dadas abaixo.

Comida:

A dieta do povo Harappan consistia em pratos vegetarianos e não vegetarianos. O trigo era o grão dos alimentos básicos. Cevada, tamareira, milho e arroz também eram alimentos populares. Peixe era comumente usado. Comida não-vegetariana também incluía carne de carneiro, frango, carne de porco, tartarugas etc. O leite era uma bebida preferida. Diferentes tipos de vegetais e frutas pareciam ter sido conhecidos pelo povo da cultura Harappan.

Vestido e Ornamento:

Como o clima da região era tropical, naturalmente as pessoas preferiam usar roupas condutivas ao clima tropical. Várias figuras de machos e fêmeas foram encontradas nos locais de escavação que nos dão uma idéia clara sobre seus trajes. Os tecidos de algodão eram de uso comum, embora o uso de lã não lhes fosse desconhecido.

Seus hábitos de vestimenta eram simples. Uma estátua mostra o uso de duas peças de tecido - uma para a parte superior e outra para a parte inferior do corpo. A vestimenta superior era como um xale moderno, que era desenhado sobre o ombro esquerdo e sob a direita, de modo a deixar o braço direito livre e, na postura sentada, descia até os pés. A roupa inferior era como um dhoti moderno. Havia pouca diferença nas roupas usadas por homens e mulheres.

Traje:

O povo Harappan gostava de luxo e conforto. A descoberta de pentes de marfim, espelhos de bronze e lâminas de barbear mostra o interesse das pessoas no uso de seu próprio traje. Tanto homens quanto mulheres gostavam de pentear com estilo. Eles pentearam seus cabelos em tranças diferentes e os homens mantiveram barbas curtas e longos bigodes e às vezes o lábio superior estava raspado. O cabelo deles estava penteado para trás e era cortado curto ou enrolado em um nó no topo da cabeça.

As pessoas conheciam a arte do banheiro e dos cosméticos. Vários potes de banheiro feitos de marfim, metal, cerâmica e pedra foram descobertos nos locais de Harappan. As senhoras conheciam bem a cultura do banheiro. Parece que eles sabiam o uso de colírio, pó, creme e possivelmente batom também. Tudo isso prova que os Harappans eram bastante conscientes de sua própria beleza.

Diversão e Recreação:

Uma vez que as pessoas da cultura harappiana eram habitantes da cidade, eles tinham vários passatempos para recreação útil do seu lazer. Eles se divertiram jogando jogos de salão como dicing, dançando e cantando. Mais caça, pesca, organização de brigas de animais e pássaros formaram outras fontes de diversão.

Dos locais de escavação, vários brinquedos feitos de cobre, marfim, argila e outros materiais vieram à luz. Estes brinquedos foram feitos sob a forma de seres humanos e animais como touros, macacos, etc. A modelagem de argila foi outro grande passatempo dos Harappans. Os Harappans costumavam se envolver com esses passatempos construtivos.

Coisas de casa:

Vários utensílios domésticos usados ​​pelos harappans foram desenterrados em diferentes locais. Esses itens eram feitos de ouro, prata, cobre e bronze. Uma coisa interessante a ser notada é que essas pessoas não conheciam o uso do ferro. Vasos de barro com desenhos requintados preparados pela roda de oleiro mostram a habilidade técnica do povo. A superfície desses artigos era fina e polida e às vezes era ornamentada com figuras de pássaros, animais, árvores e botões de argila.

Entre os potes de barro os artigos comumente usados ​​incluíam pratos, prato com suporte, tigelas, taças, panelas, pires, potes, jarros, potes com tampas etc. Muitas ferramentas de utilidade prática como agulha, machado, serra, foice, faca, gancho de pesca, bed-stead, fezes e cadeira foram encontrados. Isso mostra que eles usaram berços, esteiras e juncos. Para crianças as figuras de barro de homens, mulheres e carros de barro com rodas fizeram-se em grandes números.

Estes itens domésticos mostram a inclinação artística da mente de Harappans. Fizeram pinturas de preto em louça vermelha. Vários selos de terracota com desenhos artísticos evidenciam seu gosto e habilidade refinados. Motivos pictóricos e desenhos geométricos encontrados em vários artigos apontam a habilidade artística dos habitantes de Harappan.

Armas de Guerra:

Embora os Harappans fossem um povo amante da paz, eles usaram várias armas para se defenderem. Essas armas incluíam machados, lanças, punhais, arcos e flechas. Espadas, escudos, capacetes ou qualquer outra engrenagem protetora não foram usados. Essas armas eram feitas de cobre ou bronze. Sua qualidade inferior sugere que os soldados harappianos não eram muito sofisticados na guerra.

Medicamentos:

Temos pouco conhecimento sobre os medicamentos e medicamentos usados ​​pelo povo Harappan. Os chifres de cervo e antílope foram usados ​​como remédios. O uso do 'neem' como medicamento anti-psórico também era conhecido por eles. Seu conhecimento médico limitado ajudou-os a curar-se em certa medida.

Domesticação de animais:

O povo Harappan conhecia a arte de domesticar animais para uso pessoal. Estes animais eram touros, búfalos, ovelhas, porcos, cães, elefantes e camelos. Eles usavam carroças puxadas por bois. É duvidoso que o cavalo tenha sido domesticado. É evidente que eles estavam familiarizados com animais selvagens como tigres, ursos, rinocerontes, esquilos e macacos. A idéia de domesticar animais para uso humano fala do pensamento avançado dos Harappans a esse respeito.

Eliminação dos Mortos:

Diferentes métodos de eliminar os mortos eram praticados pelo povo da cultura Harappan. O método comum de descartar o cadáver estava queimando o cadáver. O segundo método era deixar os mortos em densas selvas ou outros lugares inacessíveis para serem devorados por pássaros e animais. Os ossos foram coletados depois. Outro método era enterrar os mortos.

A ausência do cemitério em Mohenjo-Daro e um grande cemitério encontrado em Harappa mostram que os rituais funerários uniformes não eram seguidos em todos os lugares. Segundo Sir John Marshall, o processo de queima era muito comum ao povo. As cinzas eram às vezes colocadas nas urnas e outras vezes os ossos queimados eram coletados em jarros. Vasos de barro contendo grãos de comida foram colocados no túmulo e em alguns casos o corpo foi enterrado com ornamentos.

Estratificação social:

A sociedade harappiana parece ter sido dividida em três seções:

(a) A classe de elite associada à cidadela,

(b) Uma classe média bem-cuidada e

(c) Uma classe relativamente mais fraca que ocupa as cidades mais baixas que foram geralmente fortificadas.

Alguns dos artesãos e trabalhadores, no entanto, residiam fora da área fortificada. Não sabemos se essas divisões se baseiam puramente em fatores econômicos ou se têm uma base sócio-religiosa. No local Kalibangan da cultura Harappan, parece que os sacerdotes viviam na parte superior da cidadela e realizavam rituais em altares de fogo na parte inferior da mesma.

Os diferentes aspectos da sociedade Harappan discutidos acima mostram que as pessoas levavam uma vida altamente desenvolvida, pacífica, divertida e confortável. As regras e normas sociais eram bem reguladas e seu modo de vida era bem disciplinado. Como resultado, a vida social era simples e contente.

As mulheres da sociedade harappiana pareciam gozar de grande respeito. A adoração da Deusa Mãe é uma prova clara da posição estimada das mulheres Harappanas. Eles foram tratados igualmente por seus colegas do sexo masculino.

Crença religiosa:

A afluente sociedade harappiana era profundamente religiosa por natureza. Na ausência de ruínas de qualquer templo, altar ou estátua de deuses, temos que confiar apenas em figuras e selos de significado religioso para ter uma idéia a respeito de suas crenças religiosas. Geralmente, existem dois aspectos de uma religião.

Eles são :

(a) O aspecto conceitual ou filosófico e

(b) O aspecto prático ou ritualístico.

A parte conceitual da religião é geralmente encontrada nos textos metafísicos, enquanto a parte ritualística é encontrada nos métodos materiais. Como os roteiros dos selos harappianos ainda não foram decifrados pelos estudiosos, é difícil conhecer o aspecto metafísico de sua religião. Mas a abundância de material remanescente dos locais de Harappan nos ajuda a formar idéias sobre o aspecto prático de sua fé religiosa. Estatuetas semelhantes às do povo harappé foram encontradas em muitos países entre a Pérsia e o Mar Egeu.

A partir dessas fontes disponíveis, podemos formar uma ideia sobre sua religião:

1. Adoração da Deusa Mãe.

2. Adoração de um deus masculino, provavelmente Shiva ou Pasupatin.

3. Adoração de animais em forma natural ou semi-humana.

4. Adoração de árvores e plantas em seu estado natural e dos espíritos que habitam nelas.

5. Adoração de pedras inanimadas ou outros objetos na forma de símbolos linga ou yoni.

6. Adoração de queimadores de incenso sagrado ou chrematheism.

7. De-monofobia ou fé em magia e encantos.

8. Prática do Yoga. (Fonte: Ancient India, NCERT)

Adoração da Deusa Mãe:

Um dos aspectos mais importantes da religião Harappan era a adoração à Deusa Mãe. Um grande número de figuras de terracota em várias posturas foram desenterradas das ruínas. Acredita-se que estas estátuas sejam da Deusa Mãe. A maioria dessas imagens é mostrada usando saree, colar e faixa de cintura.

Um selo interessante de Harappa mostra uma figura feminina de cabeça para baixo com as pernas estendidas e uma árvore brotando de seu ventre. Estudiosos opinam que ela simboliza a Deusa da fertilidade ou da deusa da planta. Em outro selo encontramos uma figura feminina com braços erguidos diante de quem está um homem empunhando uma espada.

Essa postura leva os historiadores a concluir que alguma forma de sacrifício era prevalente entre os harappanos. Além disso, imagens de mulheres grávidas, mulheres carregando crianças, etc., são uma prova ampla da adoração da Deusa Mãe, porque ela acreditava ser a fonte de criação e energia.

Adoração de um deus masculino:

Outra crença religiosa proeminente entre os Harappans era a adoração de um deus masculino. Em um selo particular, encontramos uma figura masculina meditando com um arnês adornado com chifres de um búfalo sendo cercado por animais como elefantes, tigres, veados etc. Isso explica em certa medida o conceito posterior do mestre dos animais conhecido como "Pasupatin" . As imagens de touros ou bois nos selos Harappan também provam que eram adoradores de Shiva.

Outro selo descreve a imagem de um deus na mesma postura iogue com um Naga ajoelhado em oração diante dele com as mãos erguidas de ambos os lados. Todas essas descobertas apontam claramente para o conceito de adoração posterior de Shiva na religião hindu.

Animismo:

A adoração de animais era outra característica típica da crença religiosa de Harappan. Culto de certos animais comuns como elefantes, rinocerontes, tigres e touros foi bastante prevalente. A adoração da divindade Naga ou da adoração à serpente estava igualmente em voga. Mas entre todos os animais, o culto ao touro era mais proeminente. O touro era geralmente adorado, associado ao Senhor Shiva. Mas a ausência de vaca nas focas é muito visível. Há também a imagem de um unicórnio imaginário em alguns selos. Todos esses animais foram adorados com reverência pelo povo harappiano.

Adoração de árvores e plantas:

Além do culto de Shiva e Shakti, tanto em formas humanas quanto simbólicas, o povo harappiano seguiu a prática do culto de pedras, árvores e animais porque eles acreditavam que estes eram a morada de vários espíritos, bons ou maus. Imagens de árvores nas focas, em alguns casos animais com chifres e seres humanos em pé debaixo de árvores, uma divindade que fica entre dois galhos de uma árvore peepal, são claras evidências de culto às árvores. Existem referências perdidas em relação ao culto das árvores de Neem e Banyan.

Os Harappans tinham grande consideração pela água. Eles consideravam a água muito sagrada e purificadora. A descoberta de um grande número de poços, tanques e banhos públicos nas ruínas encontradas nas margens do rio Indus sugere a idéia de auto-purificação do corpo que foi um prelúdio para qualquer culto. Em todas as probabilidades, como a água do Ganges, a água do rio Indo recebeu igual reverência dos habitantes da civilização.

Adoração de pedras ou outros objetos:

Outra peculiaridade da crença religiosa de Harappan era a adoração de pedras na forma de linga e yoni como fontes de potência. Um pedaço de terracota de Kalingbangan mostra fotos de linga e yoni em um selo. Muito provavelmente, esses selos eram adorados pelos Harappans. Mas não há conhecimento definitivo se linga e yoni eram adorados separadamente, simbolizando Shiva e Shakti.

Crematheism:

A adoração linga e yoni pelos Harappans estava associada ao chrematismo, como ilustrado na adoração do incenso sagrado burneio. Um número de tabletes de argila, anéis, bolos de terracota encontrados nas ruínas sugerem seu uso em rituais. Há selos carregando a figura de um unicórnio e outros animais sagrados associados ao altar ou ao dhoopdani.

Demonofobia:

Como os habitantes mais primitivos de outras civilizações, o povo harappiano nutria fé em magia e encantos. Sua crença cega na existência de espíritos levou-os a ter fé em várias práticas de magia negra para se livrar de sua influência maligna.

Prática de Yoga:

O último aspecto da religião Harappan atribuiu muita importância à prática do Yoga. Um grande número de figuras de terracota mostra indivíduos em várias posturas de yoga ou asanas. Os Harappans praticavam yoga tanto para exercícios físicos quanto para ritos religiosos.

Na verdade, o hinduísmo moderno possui muitas das características acima da fé e das práticas religiosas de Harappan. A adoração da Deusa Mãe, a adoração de Shiva tanto na forma icônica quanto fálica, a adoração de espíritos livres, árvores, animais e outras características populares do Hinduísmo foram bem estabelecidas na Índia muito antes da origem da civilização védica. O Shaivismo e o Shaktismo do período posterior devem sua origem à cultura Harappan. Nas palavras de Wheeler,

“A Civilização do Vale do Indo foi uma mistura de muita coisa que já sabemos da observância religiosa do terceiro milênio asiático aumentada por manifestações específicas do hinduísmo posterior.” Portanto, não podemos deixar de concluir com as palavras de RC Majumdar que existe “uma relação orgânica entre os antigos cultura do vale do Indo e do hinduísmo de hoje. Em um sentido real, a religião do povo Indus era um progenitor linear do hinduísmo ”.

Legado da Cultura Harappana:

A civilização Harappan é a civilização mais antiga da história indiana. Deu ao mundo o primeiro gosto da vida urbana. Sua vida cívica altamente desenvolvida teve suas manifestações em seus hábitos e práticas socioculturais. A vida social harappiana era bem regulada e sistemática. Várias facetas de suas atividades sociais, bem como tendências nos dão uma imagem de seu estilo de vida decente pelos nossos antepassados. De fato, a vida indiana moderna deve muito de sua origem à cultura harappeana. Para eles, vale o crédito por produzir os primeiros exemplares de cerâmica, aproveitando os animais para uso humano e inovando o uso criativo do lazer.

O legado religioso deixado pelos Harappans é igualmente louvável. A fundação da religião hindu foi colocada durante este período em que a superestrutura foi levantada mais tarde pelos arianos. As crenças religiosas hindus, mitos, tradições etc. têm, em certo sentido, uma conexão profundamente enraizada com os costumes religiosos harappianos. Depois de chegar ao centro das atenções em 1922 dC, esta cultura antiga estabeleceu o fato de que contribuiu grandemente para a essência da vida indiana moderna.

VG Childe, com razão, comentou em seu livro “New Light on Most Ancient East”,

“A Civilização Indus representa um ajuste muito perfeito da vida humana para um ambiente específico que só pode ter resultado de anos de esforço do paciente. E forma a base da cultura indiana moderna ”.

Para concluir com as palavras de Sir John Marshall,

“A Civilização do Vale do Indo tem sido principalmente um crescimento autônomo e independente, um produto do solo indiano marcado por certas características especificamente indígenas que não estão presentes em nenhuma outra civilização primitiva. De fato, a civilização do Vale do Indo não é menos individual e nacional do que outras civilizações do vale do rio da antiguidade ”.