Período de Kushan: Escolas de Gandhara e Mathura

Período de Kushan: Escolas de Gandhara e Mathura!

O período Kushan do imperialismo, em seu momento mais grandioso, reinou sobre a região que cobre o atual Afeganistão, o noroeste do Paquistão e o noroeste da Índia. A ascensão e crescimento dos Kushans como poder político (do século I a III dC) coincidiu com uma grande fermentação cultural na região. A idade da maturidade na arte clássica indiana começou agora.

Kanishka I, o terceiro membro da linhagem real de Kushan que desenvolveu o império em toda sua extensão, era um grande patrono da religião budista e, sob ele, a produção de arte budista recebeu um estímulo significativo.

As atividades artísticas foram bastante difundidas e duas esferas principais da arte Kushan são geralmente reconhecidas - a região mais ampla de Bactria-Gandhara no noroeste do Vale de Kabul e o alto Indus em torno de Peshawar, onde fortemente helenizados e obras de influência persa foram produzidas, e o norte da Índia, particularmente a região de Mathura, a capital de inverno dos Kushans, onde as obras no estilo indiano foram produzidas.

Um aspecto importante da arte de Kushan é a ênfase no próprio imperador como uma persona divina. Isto é visível em vários contextos, incluindo a cunhagem dos governantes Kushan e em importantes santuários sobreviventes, dos quais um culto do imperador divino pode ser inferido.

Enquanto os primeiros artistas budistas usavam símbolos para representar a presença do Buda, começando com a regra Kushan, o Buda era representado na forma humana. Ainda não está claro onde as primeiras imagens do Buda foram produzidas. A maioria dos estudiosos indianos acredita que a imagem de Buda se originou em Mathura e não em Gandhara.

Escola Gandhara:

O mais notável dos ícones gandhara era o do Buda sentado na posição de um iogue. Vestido com roupas de monge, sua cabeça exibe os sinais de seus poderes sobrenaturais - as orelhas grandes, o terceiro olho em sua testa e a protuberância em sua cabeça, indicando que ele ouve tudo, vê tudo e sabe de tudo.

Embora as formas sejam claramente influenciadas pela arte estrangeira, a iconografia é estritamente indiana, mostrando que esta arte representa uma fusão de elementos nativos e estrangeiros. A grande força dos elementos clássicos na arte da província de Gandhara é melhor visualizada nas cabeças de retratos e nas representações de divindades clássicas que penetraram na arte budista do noroeste da Índia.

A mesma influência é também vista nas esculturas em relevo que, tanto em seu estilo artístico quanto em grande parte de seus detalhes iconográficos, estão intimamente relacionadas às esculturas romanas de relevo dos tempos imperiais. A posição das figuras, o tratamento do corpo e as formas arquitetônicas usadas são todas claramente derivadas dos modelos romanos.

A maioria dos relevos de Gandharan retrata episódios da vida do Buda ou cenas de lendas budistas. Em contraste com o Buda, que é sempre representado usando roupas de monge e tendo cabelos curtos, os bodhisattvas ou santos budistas são mostrados com a parte superior do corpo, a saia, lenços, jóias e cabelos longos. Esse contraste entre o Buda como o ser sagrado que alcançou a iluminação e o bodhisattva que está no caminho para esse objetivo é encontrado na arte budista de toda a Ásia.

No contexto indiano, o estilo de Gandhara tem um "sabor bastante insípido". As imagens de Buda carecem da espiritualidade das imagens do período de Gupta. No entanto, seria justo notar que as imagens têm um olhar gentil, gracioso e compassivo sobre elas.

Há duas fases no desenvolvimento desta escola: a primeira em pedra e a segunda, a partir do século IV, em estuque.

Escola Mathura:

Os primeiros três séculos da era cristã viram o período áureo da escola de escultura Mathura. Os novos ideais do budismo Mahayana inspiraram os escultores. Segundo as autoridades indianas, a criação da imagem de Buda foi a maior contribuição dos artistas desta escola. Seu material foi durante séculos o arenito vermelho manchado de branco. Esta escola inspirou-se no jainismo e nos estilos iraniano e greco-romano.

Restos impressionantes mostram uma figura feminina das grades de uma stupa, provavelmente Jaina. Ricamente adornadas com jóias, figuras exageradamente largas de quadris e esbeltas de cintura, com sua atitude graciosa, quase provocativa, essas esculturas exemplificam a notável perspectiva indiana antiga da vida que não via nada de incongruente na justaposição de franca sensualidade com a piedade e renúncia de o mosteiro.

A arte Kushan de Mathura é importante na história da arte indiana, pois incorpora o simbolismo e as formas iconográficas que foram adotadas posteriormente. As formas das deidades bramânicas, por exemplo, cristalizaram-se pela primeira vez em Mathura.

A influência da imagem de Buda espalhou-se por toda parte, alcançando os centros de arte da China. Algumas das peças marcantes desta escola são as estátuas de Vema Kadphises e Kanishka, torana tympanum com a adoração de símbolos budistas, um Kubera sentado e vários pilares com figuras de mulheres.