Satyagraha: Significado de Satyagraha como explicado por Gandhi!

Satyagraha: Significado de Satyagraha como explicado por Gandhi!

Gandhi explicou o significado de satyagraha como uma consciência crescente de dharma ou verdade e esta consciência, diz ele, veio pela primeira vez a ele em 1887. Naquele ano, sua casta de Modh Baniyas ameaçou excomungá-lo se ele fosse para a Inglaterra, de acordo com costume, viajar para o exterior significava perder a casta.

Sua reação foi que eles eram bem-vindos para fazê-lo, mas ele certamente iria para a Inglaterra. "Meu satyagraha nasceu naquele dia", diz ele. Assim, seu primeiro satyagraha foi dirigido contra os anciãos de sua casta a quem ele respeitava tanto quanto seu pai. O satyagraha com o governo era apenas uma parte deste satyagraha.

A raiz da satyagraha de Gandhi é autocontrole. Seu fundamento foi estabelecido quando ele prometeu a sua mãe que ele não tocaria “vinho, mulher e carne” durante sua estada na Inglaterra. Ele teve que enfrentar inúmeras dificuldades durante seus primeiros dias lá e "praticamente teve que morrer de fome" por conta de sua promessa de se abster de comer carne. Isso causou alguma irritação, mas logo, “a estrita observância do voto produziu um prazer interior distintamente mais saudável, delicado e permanente”. Por enquanto, ele se juntou à Sociedade Vegetariana na Inglaterra e se tornou um vegetariano convicto. Seus próprios experimentos em dietética ensinaram-lhe que a verdadeira sede do gosto não era a língua, mas a mente.

O hábito de autocontrole também o afetou de outra maneira. Durante os primeiros meses de sua estada na Inglaterra, que ele descreve como “o período de paixão”, ele gastou muito tempo, energia e dinheiro tentando copiar os modos ingleses. Mas logo ele percebeu seu erro e reduziu pesadamente suas despesas.

Ele se tornou um estudante sério e levou uma vida extremamente simples e frugal. Sobre essa transformação, ele escreve: “A mudança harmonizou minha vida interior e exterior. Foi também mais de acordo com os meios da minha família. Minha vida certamente era mais verdadeira e minha alma não conhecia limites de alegria ”.

O elemento de autocontrole no conceito de satyagraha de Gandhi é particularmente significativo. Ele estava convencido de que antes que alguém pudesse liderar outros e tentar moldar eventos sociais e políticos, é preciso aprender a controlar e disciplinar a si mesmo. Somente essa pessoa estava preparada para influenciar os outros e persuadi-los a aceitar sua orientação.

Foi por causa dessa capacidade de autocontrole que Gandhi conseguiu impedir as massas de se entregarem à destruição arbitrária nos muitos movimentos que ele liderava. O valor da autocontenção como uma virtude social tornou-se evidente para ele no curso da luta dos indianos pelo respeito próprio, que ele liderou na África do Sul.

A técnica de satyagraha de Gandhi realmente evoluiu na África do Sul em resposta ao que ele percebeu como uma vida de total degradação imposta aos índios emigrantes conservadores e quase analfabetos de lá. Ele teve várias experiências desagradáveis ​​nos primeiros dias de sua chegada, devido à cor de sua pele.

Ele viu que seu passado e status não tinham nenhuma importância ali - apenas a cor da pele importava. O que mais o entristecia era ver a resignação e o desamparo dos índios sobre sua posição insustentável. Este estado de coisas parecia intolerável para ele e ele imediatamente começou a remediar a situação.

Seu primeiro passo foi convocar uma reunião de todos os índios em Pretória e apresentar-lhes uma imagem de sua condição no Transvaal. Este pequeno começo levou à formação de uma associação para fazer representações às autoridades sobre as dificuldades enfrentadas pelos colonos indianos, e ele aceitou o cargo de secretário e todas as principais responsabilidades ligadas a ele.

Ele percebeu que, antes que os indianos pudessem exigir direitos políticos e outros direitos cívicos, eles precisavam se unir e melhorar sua imagem negativa na África do Sul. Ele os tornou conscientes desse fato e os ajudou de várias maneiras a melhorar sua condição. Restrições do espaço proíbem o rastreamento de todos os desenvolvimentos na África do Sul, portanto, apenas alguns fatos significativos são mencionados aqui, a fim de destacar sua importância para o crescimento pessoal de Gandhi.

O cerne do conflito era o número de deficiências legais impostas aos índios no Transvaal. Gandhi os resumiu da seguinte forma: Pela lei modificada de 1886, todos os indianos teriam que pagar uma taxa de pesquisa de £ 3 como taxa pela entrada no Transvaal.

Eles não podiam possuir terras, exceto em locais separados para eles, e mesmo isso era procurado para ser dificultado. Eles não tinham franquia. Os índios, como outras pessoas de cor, não podiam andar em trilhas públicas e não podiam sair de casa depois das nove da noite sem permissão.

Um evento na vida de Gandhi, enquanto na África do Sul, provou ter um significado revolucionário para a evolução de sua técnica de satyagraha. Em meados de 1896, ele retornou à Índia para buscar sua família. Ele utilizou esta visita para divulgar as queixas dos índios na África do Sul através de discursos e um panfleto que ele escreveu conhecido como o Panfleto Verde por causa de sua cobertura verde. Os principais jornais deram ampla cobertura a isso e a agência de notícias Reuters enviou um despacho com cabo para a Inglaterra, de onde chegou à África do Sul.

Foi um resumo distorcido de seus discursos e despertou grande indignação pública entre os europeus de lá. Gandhi foi apressadamente chamado por seus empregadores na África do Sul. Em seu desembarque, ele quase foi linchado por uma turba européia, mas sua vida foi salva pela intervenção heróica da esposa do superintendente da polícia que por acaso estava passando.

Gandhi deu sua versão dos acontecimentos em uma entrevista para um repórter de um jornal de Durban, no qual ele justificou plenamente sua posição na Índia e explicou por que era seu dever imperativo fazer o que ele havia feito. Ele fala da provação como uma experiência muito valiosa porque saiu dela muito mais forte. Ele diz: “Sempre que penso naquele dia, sinto que Deus estava me preparando para a prática de satyagraha.

“Ele deu provas de seu autocontrole quando se recusou a processar seus agressores, alegando que não era culpa deles, mas de seus líderes que os incitaram. Este gesto foi amplamente apreciado pelas autoridades europeias. Harry Escombe, o procurador-geral, disse-lhe: "Não hesito em dizer não só que você chegou a uma decisão acertada sobre o assunto, mas prestará um serviço adicional à sua comunidade através de seu autocontrole".

Gandhi registrou muitos eventos em sua vida na África do Sul, os quais ele considerou retrospectivamente como desenvolvimentos progressivos no caminho de satyagraha. O princípio subjacente neles, ele escreve, era o elemento de satyagraha, ou a insistência na verdade. Isso muitas vezes teve consequências sociais. Uma dessas ocasiões se apresentou aos índios no início da Guerra dos Bôeres, em 1899.

Gandhi percebeu que, como súditos britânicos, aproveitando os benefícios da cidadania britânica na África do Sul, os índios deveriam se voluntariar no lado britânico, assim como todos os principais europeus estavam fazendo em ambos os lados, os britânicos e os holandeses. Uma das principais acusações contra os colonos indianos era que o único propósito deles era "grubbing" e eles eram apenas "um peso morto para os britânicos".

Gandhi apontou para os índios que esta era uma oportunidade de ouro para refutar essa acusação e conquistar o respeito dos governantes europeus. O resultado foi que, após alguma persuasão, muitos indianos concordaram e, com a aceitação das autoridades britânicas, formaram o Corpo de Ambulâncias Indianas e prestaram valiosos serviços durante a guerra. Seu trabalho exemplar foi mencionado nos despachos do General Buller e as medalhas de guerra foram conferidas a eles.

Gandhi diz que aprendeu várias lições deste episódio. Os índios subiram na avaliação dos europeus, como ficou evidente nos jornais ingleses. Isso porque, apesar de serem maltratados, eles se apresentaram para cumprir suas obrigações como cidadãos britânicos. Índios de todos os credos e comunidades trabalhavam harmoniosamente no corpo de ambulâncias, até mesmo os trabalhadores contratados eram autorizados a participar.

Outra revelação foi que os soldados europeus trataram os índios no corpo de ambulâncias não com desprezo, mas como colegas de trabalho. Por fim, ele escreve que obteve uma valiosa percepção da natureza humana: “Não devemos desprezar qualquer homem, por mais humilde ou insignificante que possa parecer. Em segundo lugar, não importa o quão tímido um homem seja, ele é capaz do mais elevado heroísmo quando é colocado à prova. ”

Um estágio significativo na vida de Gandhi veio em 1903, como resultado de seu profundo estudo da literatura teosófica e do Bhagvad Gita. Ele e seus amigos haviam formado um Clube dos Apanhadores, onde tais livros eram lidos e discutidos. O Gita, escreve ele, tornou-se para ele “um guia infalível de conduta…; palavras como aparigraha (não-possessão) e samabhava (equabilidade) me agarraram ”. Ele sentiu o desejo de renunciar a todos os seus pertences porque um aspirante à verdade não poderia ter posses pessoais, pois isso impediria a meta de auto-realização ou alcançar unidade com o universo, que era a verdade suprema.

Este estado de espírito foi seguido de perto por uma transformação radical em seu modo de viver. Ele atribuiu isso à leitura de Unto This Last, de John Ruskin, na qual ele achava que algumas de suas convicções mais profundas refletiam e que o moviam tanto que ele decidiu mudar seu estilo de vida de acordo com os ideais do livro. Mais tarde, ele traduziu para Gujarati, chamando-o Sarvodaya (O Bem-Estar de Todos).