Ascensão e propagação do budismo

A vida ideal de Buda:

A personalidade de Buda e o método usado por ele para pregar a religião ajudaram na difusão do budismo. Sua vida simples, palavras doces, vida de remuneração atraiu um grande número de pessoas para seus ensinamentos. Ele tentou lutar contra o mal pela bondade e ódio pelo amor. Ele sempre enfrentou seus oponentes com sagacidade e presença de espírito.

Deficiências da Religião Védica:

O bramanismo tornou-se complicado devido aos elaborados ritos, rituais, sistema de castas, sacrifícios de animais, etc. As pessoas comuns estavam fartas do Bramanismo, à medida que se tornou complicado e caro. Em comparação com o bramanismo, o budismo era democrático e liberal. A mensagem de Buda veio como um alívio para o povo. Estava livre dos males do bramanismo.

Uso da Linguagem Pali:

Buda pregou suas mensagens em Pali, a língua do povo que contribuiu para a disseminação do budismo. A religião védica foi explicada em sânscrito. Era difícil de ser entendido pelas pessoas comuns. Mas os princípios do budismo tornaram-se acessíveis a todos.

Sangha budista:

As atividades missionárias da Sangha budista foram responsáveis ​​pelo crescimento do budismo. Durante o tempo de vida de Buda e mesmo após a sua morte, o budismo foi confinado apenas ao norte da Índia. Mas emergiu como uma religião mundial durante o governo dos Mauryas e tornou-se possível por causa dos esforços dos Sanghas Budistas, Monges (Bikshus) e Upasakar (adoradores leigos).

A sangha budista estabeleceu seus ramos em toda a Índia. Os monges espalharam a mensagem de Buda em Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi e Kaunoj. Magadha respondeu bem ao budismo porque eles eram desprezados pelos ortodoxos Brahmanas.

Patrocínio Real :

O patrocínio real ajudou muito na rápida disseminação do budismo. Os governantes como Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska e Harshavardhan defenderam a causa do budismo e adotaram várias medidas para sua disseminação por toda a Índia e fora da Índia. Asoka nomeou seu filho Mahendra e sua filha Sanghamitra para o Ceilão (Sri Lanka) para a difusão do budismo. Com os esforços dos governantes, o budismo atravessou o longo caminho do progresso e chegou ao Tibete, China, Indonésia, Ceilão, Japão e Coréia.

Papel das Universidades:

As famosas universidades de Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri e Somapuri ajudaram indiretamente na difusão do budismo. Grande número de estudantes que lia nessas universidades foi influenciado pelo budismo e o adotou. Eles também espalham as mensagens de Buda por toda parte. O famoso peregrino chinês Hiuen Tsang era um estudante da Universidade de Nalanda. Nalanda tinha muitos professores renomados como Shilavadra, Dharmapala e Divakaramitra, que dedicaram suas vidas para a disseminação do budismo.

Conselhos budistas:

Mais do que os Conselhos Budistas também desempenhou um papel vital para a disseminação do budismo. Pouco depois da morte de Buda, o primeiro Concílio Budista foi realizado em 487 aC na caverna Sattaponi perto de Rajagriha sob os auspícios de Ajatasatru para compilar o Dhamma (doutrina religiosa) e Vikaya (código monástico).

Bikshu Mahakashyap presidiu o Conselho. Quase 500 monges participaram do Concílio e compilaram os ensinamentos de Buda em dois pitakas - Sutta Pitaka e Vinaya Pitaka. Estes dois pitakas foram escritos em linguagem Pali. Dois discípulos famosos de Buda, viz. Upali e Ananda dirigiram-se ao Conselho.

O segundo Concílio Budista foi realizado em Vaisali em 387 aC, exatamente cem anos após a morte de Buda porque uma disputa se desenvolveu em relação ao código de disciplina como os monges de Vaisali e Pataliputra começaram a praticar dez regras como armazenamento de sal para uso futuro, levando comida depois do meio-dia, comendo demais, bebendo suco de palmeira, aceitando ouro e prata etc., que eram contrariados pelos monges de Kausambi e Avanti. Assim, um conselho sob a supervisão de Kalasoka ou Kakavarnin foi convocado em 387 aC, que condenou todas as dez regras.

O Concílio terminou em um fiasco por causa da rigidez dos monges Vaisali e levou à divisão da Igreja Budista em staviras e Mahasamghikas. Os primeiros detinham o vinay ortodoxo e os últimos eram pró-mutantes.

O terceiro Concílio Budista foi realizado em 257 aC em Patliputra por Asoka sob a presidência de Moggaliputta Tissa, a fim de eliminar o cisma dentro da igreja budista e torná-la punível. O Concílio publicou Abhidhamma Pitaka contendo as interpretações filosóficas das doutrinas dos dois pitaks existentes que deveriam ser verdadeiros aos ensinamentos originais de Buda.

O rei Kushana Kinaska convocou o Quarto Conselho Budista em Kundalvana Vihara em Caxemira sob a liderança de Vasumitra e Asvaghosha. O grande estudioso budista Parsva compilou três grandes comentários dos três pitaks. Eles são conhecidos como Vibhashas. O mahayanismo, um novo ramo do budismo, surgiu sob a liderança de Asvaghosha. Assim, o quarto Concílio Budista dividiu os budistas em dois grupos: “Hinayana” e “Mahayana”.

Os Hinayanas consistem no Buda como um grande homem e não como um Deus e, para eles, o Nirvana era o objetivo final da vida. O Mahayana adorou o Buda como um Deus e observou oito caminhos sem dar importância à realização do Nirvana. Assim, os conselhos budistas foram realizados de tempos em tempos e, devido a seus esforços, o budismo foi popularizado.