Política de Promoção dos Direitos Humanos

De acordo com David Weissbrodt:

Embora as disposições da Declaração dos Direitos Humanos das Nações Unidas de 1948 façam parte do direito internacional consuetudinário (de modo a vincular todos os estados, incluindo os não membros das Nações Unidas), é raro encontrar um Estado que não tenha assinado ou ratificou pelo menos um tratado de direitos humanos, e que o fracasso de uma nação em cumprir suas obrigações de direitos humanos pode ter sérias implicações econômicas e políticas, é evidência do impacto "universal" dos princípios do direito internacional de direitos humanos.

Ele ainda observa:

Na arena internacional, a predominância de “políticas” para lidar com questões de direitos humanos é esmagadora. Os atores estatais manipulam ou exploram as questões de direitos humanos à luz de seus objetivos de política externa. Por exemplo, nas reuniões das Nações Unidas e Leste-Oeste, realizadas de acordo com o Acordo de Helsinque de 1975, as violações dos direitos humanos eram frequentemente usadas como ferramentas de propaganda para o avanço dos objetivos estratégicos e econômicos dos protagonistas.

Às vezes, acordos foram feitos entre os Estados Unidos e a antiga União Soviética, para citar um exemplo, o primeiro se absteve de levantar a questão do Afeganistão em troca da União Soviética não levantar a questão do Chile na Comissão de Direitos Humanos da ONU.

Assim, durante a Guerra Fria, o Ocidente regularmente emitia condenações verbais de violações de direitos humanos pela União Soviética e seus associados, mas raramente agia com base nessas condenações. Por outro lado, as violações de países associados ao Ocidente eram rotineiramente negligenciadas ou, em alguns casos, até mesmo justificadas pela União Soviética.

No que diz respeito à noção de direitos humanos, a diferença ainda persiste entre os países ocidentais e os asiáticos. A resistência mais recente à concepção dominante de direitos humanos é aquela expressa por países asiáticos. De acordo com líderes asiáticos, a concepção de direitos do Ocidente, que glorificou "em" destrutivo "e individualismo grosseiro" durante os anos 80, não é apropriada para os valores e cultura asiáticos.

Para os estados asiáticos, a imposição desses direitos priorizados pelo Ocidente está mais preocupada com a "preservação do interesse próprio e a perpetuação do domínio, antes uma preocupação real de criar condições para a dignidade humana". Se os estados asiáticos aceitassem a priorização dos direitos favorecidos pelo Ocidente, as práticas atuais relativas a sindicatos, liberdades civis e ordem social seriam revertidas e a competitividade diminuiria.

Mais importante, os impressionantes avanços nos direitos sociais e econômicos em muitos países asiáticos (países do Sudeste Asiático) seriam revertidos pela imposição da concepção de direitos humanos do Ocidente.

Os líderes asiáticos não perderam a oportunidade de articular sua resistência à ideia dominante de direitos humanos. Na Conferência de Viena de 1993 sobre Direitos Humanos, por exemplo, os líderes asiáticos resistiram ao "imperialismo cultural" dos valores ocidentais e acusaram o Ocidente de tentar reter o controle colonial impondo uma concepção de direitos que não refletia a cultura asiática.

Os líderes asiáticos rejeitaram as idéias de legitimação da intervenção humanitária, conforme a percepção do Ocidente liderado pelos EUA, enfatizaram a importância da soberania nacional e reafirmaram o princípio da não-interferência nos assuntos internos.

Além disso, os líderes asiáticos rejeitaram o uso dos direitos humanos como um instrumento de condicionalidade política e econômica, enfatizando as diferenças morais, sociais e culturais entre os países asiáticos e ocidentais. Os líderes asiáticos procuraram promover uma visão alternativa dos direitos humanos que apoiassem os interesses econômicos asiáticos. Além disso, os líderes asiáticos procuraram evitar as críticas ocidentais às suas atuais práticas de direitos humanos.

Em última análise, pode-se afirmar que, apesar dos esforços para formular e codificar normas universais de direitos humanos, as noções de direitos humanos são fundamentadas em diferentes visões de mundo culturais, ideológicas e filosóficas, resultando em divergências quanto à substância dos direitos humanos e sobre o significado. e interpretação dos direitos acordados.