Mohandas Karamchand Gandhi e seu papel na África do Sul

Mohandas Karamchand Gandhi nasceu em 2 de outubro de 1869 em uma pequena cidade de Porbandar, situada na costa ocidental da Índia, na região de Kathiawar ou Saurastra, em Gujarat. Ele pertencia à casta Vaisya. Seu pai Karma Chand Gandhi era o 'dewan' de Porbandar, um pequeno estado principesco governado por um Rana. Karam Chand não tinha alta educação formal, mas, como dewan, mostrou-se capaz, honesto, obediente, virtuoso, verdadeiro e corajoso.

A mãe de Gandhi era Putli Bai. Ela era piedosa e religiosa. Sua inocência, bondade e qualidades santas tiveram um impacto tremendo em Mohandas. Gandhi começou seus dias de escola como um menino manso, amável e inocente. Gandhi entrou em uma escola em Rajkot. Ele era puramente vegetariano. Um dia, um jovem amigo de Gandhi o aconselhou a comer carne para ter um corpo forte como um inglês. Mohandas jovens sendo seduzidos decidiram comer carne secretamente. Depois de pegar um pedaço de carne, sua consciência se revoltou e ele sentiu como se “uma cabra viva estivesse balindo dentro de mim”. Essa foi a primeira e última vez que ele provou carne. Esse menino tímido um dia se tornou um dos homens mais corajosos da história.

Gandhi se casou aos 13 anos de idade com Kasturba Bai, que era uma mulher simples, virtuosa e auspiciosa. Ela serviu Gandhi com devoção até o fim e sofreu com ele. Gandhi perdeu o pai aos 16 anos de idade. Com a idade de 18 anos, ele passou a matrícula e entrou em uma faculdade. Durante seus dias de faculdade, alguns de seus amigos e simpatizantes o aconselharam naquele tempo a estudar direito na Inglaterra e a ser um advogado.

Gandhi naquela época não estava em condições de gastar essa quantia enorme para ir a Londres. A sorte favoreceu-o. O dinheiro foi arranjado por empréstimo. No momento de sua partida, sua mãe não estava disposta a mandá-lo com medo de que seu filho fosse impuro naquela terra impura na Inglaterra. Gandhi fez um juramento aos pés de sua mãe para permanecer puro naquela terra impura e não tocar em vinho ou carne. Putli Bai deu-lhe permissão para ir para o estrangeiro.

Em 1888, Mohandas partiu para a Inglaterra e lá estudou direito e saiu bem sucedido como um barista. Durante sua permanência em Londres por três anos, ele adquiriu amplo conhecimento através de estudos profundos. A versão inglesa de Gita traduzida por Edwin Arnold impressionou-o demais. O livro “Life of the Budda” mudou sua atitude em relação à vida. Ele também estudou a Bíblia e as obras do profeta Maomé. Através disso, ele poderia sintetizar diferentes religiões do mundo. Gandhi retornou à Índia em 1891. Antes de sua chegada, sua mãe morreu.

Mohandas escolheu Bombay para sua profissão de advogado, mas essa profissão não trouxe auto-satisfação para ele. Ele se sentiu deprimido. Naquela época, um senhor muçulmano pediu-lhe que assumisse o seu caso na África do Sul em relação aos seus negócios. Gandhi concordou e foi para a África do Sul em 1893. Em um canto remoto do Continente Negro, o começo de uma grande carreira o esperava.

Gandhi chegou à África do Sul em uma pequena cidade em Port Natal. A África do Sul naquela época era uma colônia britânica. Os ingleses, mesmo que o número deles fosse muito pequeno, consideravam os negros africanos e os marrons índios como incivilizados e bárbaros inferiores. Muitos índios estavam trabalhando como empresários comerciantes e trabalhadores, mas as pessoas brancas olhavam para eles e os chamavam de "coolies".

Uma noite Gandhi estava viajando em um trem na primeira classe com um bilhete válido. Um homem branco entrou naquele compartimento e ficou extremamente furioso ao ver um homem de cor no compartimento de primeira classe, destinado apenas a pessoas brancas. Gandhi foi então forçado a sair daquele compartimento e jogado na plataforma. Naquela plataforma, numa noite de inverno, tremendo de frio, Gandhi estava sentado a noite toda.

Gandhi começou a pensar sobre a natureza do racismo inglês e começou a se revoltar e sua consciência o levou a lutar pela causa da dignidade humana. Gandhi também recebeu em outra ocasião um golpe sério de um homem inglês. Ele, portanto, levantou-se para desafiar o comportamento desumano dos brancos.

Gandhi decidiu levar este assunto com os índios que vivem na África do Sul. Ele convocou uma reunião da comunidade indígena em Pretória e dirigiu-se ao encontro. Esse foi seu primeiro discurso público na vida. Em seu discurso, ele convenceu os índios sobre a dignidade de um ser humano e pediu-lhes para manter sua própria honra, bem como a honra de seu país. Ele se posicionou contra o governo que acreditava no racismo. Ele exigiu justiça social para seus compatriotas. Sua carreira política começou assim.

As leis da terra foram severas contra os índios. Gandhi organizou um movimento contra essas leis. Em troca, o governo branco tornou-se mais opressivo e, em 1906, emitiu uma portaria que todos os homens, mulheres e crianças indígenas deveriam possuir um cartão de registro para identificação. Esse cartão deve conter a impressão do polegar.

A polícia recebeu o poder de entrar em qualquer casa a qualquer momento para verificar o cartão. Gandhi descreveu isso como uma ordenança negra. Em uma reunião dos índios, ele declarou: “Há apenas um curso aberto para mim, a saber, morrer, mas não se submeter à lei”. Tornou-se um grande desafio para uma das maiores potências da Terra. Ele não desafiou o governo com armas, mas com coragem para um caminho certo.

A arma que Gandhi usou naquela guerra contra o governo de Natal foi Satyagraha. Ao voluntariamente cortejar a punição e o encarceramento e, portanto, ao demonstrar concretamente seu sofrimento, os Satyagrahis esperavam converter aqueles que estavam na autoridade a maneiras corretas de pensar. O uso da não-violência pelos Satyagrahis dirigidos por Gandhi indicava força interna e não covardia. Houve movimento de resistência passiva pelos índios no passado, mas eles não conseguiram atingir seus objetivos.

A não-violência de Gandhi, porque se baseou na força e na aceitação do sofrimento próprio, deve ser encadeada eventualmente bem-sucedida. Em muitos pontos, a campanha de Gandhi alcançou um sucesso significante ao aumentar o nível crescente de discriminação contra a comunidade indígena. Durante o período de agitação não violenta, os indianos foram solicitados a não obedecer a essa Lei Negra. Voluntários foram criados em grande número e as pessoas foram convidadas por esses voluntários a não temerem a punição.

Por outro lado, o governo avançou com uma mão pesada. Muitos satyagrahis foram jogados na prisão e alguns foram deportados e alguns outros foram multados pesadamente. Gandhi foi enviado para a prisão em Joanesburgo. Os índios então definiram a lei e não formaram linhas antes do registro para registro.

A resistência passiva de Gandhi provou sua força. Na longínqua África do Sul, onde os índios trabalhavam principalmente como operários e eram odiados como 'Coolies', um novo despertar foi marcado entre os índios deprimidos que assombraram o mundo inteiro. O poderoso governo sul-africano liderado pelo general Smuts finalmente se curvou.

No início de 1914, Gandhi e Smut chegaram a um acordo e o governo concordou em conceder concessões substanciais à Comunidade Indiana que eram aceitáveis ​​para o povo. Esta foi uma grande vitória de um índio pardo para alcançar justiça social para a comunidade indígena que vive naquele continente negro da África do Sul. Gandhi deixou a África do Sul em 1914 e, a caminho da Índia, partiu para a Inglaterra. Ele organizou a safra de ambulância indiana na Inglaterra.

No final de 1914, Gandhiji deixou a Inglaterra para a Índia. Ele não sabia o que realmente iria fazer em sua pátria. Em janeiro de 1915, Gandhi desembarcou na Índia. Ele voltou em um momento crítico da história indiana para fazer o destino dos índios. Naquela época, ele era bastante desconhecido para a maioria de seus compatriotas, exceto alguns homens do congresso como Gokhale.

Gokhale tinha alta estimativa de Gandhi. Gandhi aceitou Gokhale como seu guru político. Gandhiji tornou-se uma lenda entre os índios em nenhum momento para sua personalidade e princípios. Rabindra Nath Tagore descreveu-o como Mahatma. Mahatma Gandhi tornou-se quase um nome mágico entre os milhares de indianos.

Índia e a guerra:

Em agosto de 1914, a Primeira Guerra Mundial estourou na Europa. A Grã-Bretanha entrou nessa guerra global e a Índia automaticamente se envolveu nessa luta entre potências imperiais. Políticos indianos apoiaram o governo britânico com a esperança de obter reformas após a guerra como retorno. A Grã-Bretanha e seus aliados declararam em voz alta que estavam lutando para preservar o direito de todas as nações de determinar seu próprio destino.

Eles asseguraram as melhores reformas possíveis para a Índia após o fim da guerra. Tilak após sua libertação da prisão em junho de 1914 deu seu apoio ao esforço de guerra britânico. Os jovens indianos foram convidados a se alistar no exército. Na guerra, 2, 10 mil oficiais indianos foram enviados da Índia durante os primeiros seis meses da guerra. Milhares foram mortos ou feridos na Europa e na Mesopotâmia.

A Índia, portanto, fez uma contribuição significativa para a vitória da Inglaterra. Depois da guerra, uma alta autoridade britânica admitiu que "sem a Índia, a guerra teria sido imensamente prolongada se, de fato, sem a ajuda dela, ela pudesse ter chegado a uma conclusão vitoriosa".

Para essa ajuda, os líderes indianos esperavam obter mais direitos políticos. O congresso representou a esperança da nação e exigiu reformas. Neste momento crítico, Gokhale morreu em 1915. Gokhale era a melhor esperança dos britânicos naqueles piores dias da guerra. A ascendência de Tilak tornou-se inevitável. O Congresso também estava inclinado ao extremismo. Isso alarmou o governo.

Nesse meio tempo, a onda de nacionalismo estava aproximando o Congresso Nacional e a Liga Muçulmana. Ambas as organizações concordaram em uma ação conjunta para demandas políticas. Gandhi participou da sessão do Congresso de Bombaim naquele ano. Ele se dedicou a unir todas as comunidades. Hindus, muçulmanos e parsis como membros da única nação indiana.

Na época, o governo britânico ficou profundamente perturbado com a disseminação de atividades terroristas e dirigiu uma ação severa para suprimi-lo. Gandhi aconselhou o governo para a mudança de atitude.

A guerra progrediu. A ajuda indiana para os esforços de guerra também aumentou enormemente. Mas não houve sinal de simpatia do lado britânico em relação às esperanças indianas. As demandas por reformas de todos os quadrantes continuaram a aumentar. Tilak e a Dra. Annie Besant seguiram em frente com o Home Rule Movement para autogoverno. O Congresso Nacional também reconheceu esse movimento e deu as boas-vindas a Tilak e seus seguidores de volta à corrente principal do Congresso.

O Congresso e a Liga Muçulmana emitiram em conjunto uma carta de demanda por autogoverno. O nacionalismo indiano assumiu um caráter mais formidável. A excitação política começou rapidamente como fogo selvagem em quase todas as partes da índia. As pessoas estavam se tornando mais desleais ao governo pelas medidas repressivas do tempo de guerra.

Em vista disso, o Congresso e outros líderes nacionalistas exigiram que a Grã-Bretanha declarasse sua política definitiva em relação à Índia sem mais demora. Estadistas britânicos ficaram com medo da situação e, finalmente, em 20 de agosto de 1917, ES Motagu, o Secretário de Estado fez seu famoso anúncio no Parlamento britânico. Ele declarou: “A política do governo de sua majestade com a qual o governo da Índia está em completo acordo é a crescente associação de índios em todos os ramos da administração e o desenvolvimento gradual de instituições autogovernadas com vistas à realização progressiva de governo responsável na Índia como parte integrante do Império Britânico ”. Esta declaração, no entanto, foi recebida com reação mista. Para Gandhi, embora a promessa britânica fosse vaga e muito curta, era um sinal de bom gesto.

Enquanto os indianos esperavam com grandes esperanças de reformas, um homem inglês foi encarregado de investigar se a Índia permaneceria calma após a guerra. O governo britânico queria estar preparado com leis severas para manter os índios de joelhos. No mês de dezembro de 1917 e nos primeiros meses de 1918, Motagu visitou a Índia para entender o desejo político do povo.

Ele teve uma extensa conversa com Chemsford, o então vice-rei da Índia e com muitos líderes eminentes sobre a concessão política que os índios deveriam receber. Por outro lado, o gabinete britânico sentiu que definitivamente haveria agitação política no final da guerra. Para enfrentar essa situação desafiadora, o gabinete decidiu tomar medidas com muita antecedência. Durante o período de guerra, o governo suprimiu o anarquismo pela Lei de Defesa da Índia e outras leis severas. Essas leis estavam destinadas a ir depois da guerra.

Os indianos ficaram profundamente comovidos com a Revolução Russa e, conseqüentemente, os britânicos anteciparam o anarquismo na Índia. O gabinete, portanto, enviou à Índia Sir Sydney Rowlatt um juiz da Suprema Corte de Justiça da Inglaterra para estudar a natureza da agitação futura e sugerir medidas contra perigos futuros.

O Comitê Rowlatt trabalhou por um mês e preparou seu relatório. Ele enquadrou um novo conjunto de leis que ficou famoso como Rowlatt Bills. Por estas ofensas anárquicas poderiam ser tentadas imediatamente sem direito a apelar. As pessoas poderiam ser presas por suspeita. Aos governos locais foram confiados enormes poderes para punir qualquer suspeito revolucionário de qualquer maneira que lhes fosse conveniente. A liberdade de imprensa foi restrita.

O governo sentiu-se satisfeito com o fato de que as leis de Rowlatt, quando aprovadas, acabariam com a sedição e a rebelião. Depois da guerra, o governo britânico sendo vitorioso inspirou-se e sentiu-se ousado para usar as leis de Rowlatt na Índia. Foi uma grande traição. As leis foram descritas como sem lei contra toda a nação. Foi nesse momento crucial que Gandhi saiu como um homem de destino para o futuro. Gandhi, na reunião do Congresso, sugeriu que se abrisse um desfiguramento ao não pagar impostos até que as Leis Rowaltt fossem retiradas, espantada com a sugestão de Gandhi.

Mas Gandhi estava determinado a dar um passo revolucionário para mostrar ao mundo que os indianos tinham as potencialidades de resistência à autocracia ou ao domínio tirânico. A Dra. Annie Besant alertou Gandhi contra tal movimento. Mas Gandhi tinha absoluta fé no povo da Índia que eles se levantariam para defender a honra do país. Ele decidiu então começar a satyagraha, que era a cruzada moral contra a injustiça baseada na não-violência.

Gandhi telefonou para a nação para observar um dia hartal em 6 de abril de 1919. O chamado de Mahatma Gandhi à nação funcionou como uma mágica. Milhões de homens cessaram o seu trabalho, as lojas foram fechadas, escritórios e instituições educacionais tornaram-se desertos. A liderança de Gandhi veio na hora certa. Pela primeira vez, os britânicos viram na Índia a oposição silenciosa de todo um povo a um poderoso governo.

Durante o dia de hartal, alguns incidentes ocorreram em Delhi. Ouvindo as notícias em Bombaim, Gandhi tentou correr para Delhi, mas não foi autorizado a prosseguir para Delhi. Essas notícias se espalharam como fogo selvagem e pessoas em diferentes partes organizaram reuniões de protesto com raiva e excitação.

O ano de 1991 constitui um marco na história da Índia britânica devido a quatro eventos notáveis:

(i) O Rowlatt Bills e o reinado de terror no Punjab, resultando no massacre de Jallianwala Bagh e na aplicação bárbara da lei marcial no Punjab,

(ii) O surgimento de Gandhi e seu princípio de Satyagraha como o principal ponto focal no movimento nacional,

(iii) Desenvolvimento do pan-islamismo e

(iv) A aprovação da Lei do Governo da Índia de 1919 com base em

v) Relatório Montagu-Chemsford. Esses fatores estão interligados.

O projeto de Lei Rowlatt e suas medidas sobre a população indígena em geral e sobre os políticos em particular provocaram uma grande mudança na delicada atmosfera política da Índia conduzida por Mohandas Karamchand Gandhi.

Lorde Chemsford, o governador-geral, seguiu a política de reforma-repressão. Em 10 de dezembro de 1917, ele nomeou uma comissão com o consentimento do secretário de Estado para:

(1) Investigar e relatar a natureza e extensão das conspirações criminosas relacionadas com o movimento revolucionário na Índia,

(2) E examinar e considerar as dificuldades que tiveram lugar em lidar com tais conspirações e aconselhar sobre a legislação, se necessário, para permitir ao Governo lidar eficazmente com elas.

Naquela comissão, o juiz Justice Rowlatt, juiz da Divisão de Bancos do Supremo Tribunal de Justiça de Sua Majestade, foi nomeado Presidente e Sir Basil Scoll, Chefe de Justiça de Bombay, Sir Verney Lovett, Membro do Conselho de Revenue, UP, CV Kumar. Swami Sastri, Juiz do Supremo Tribunal de Madras e o Sr. Probhas Chandra Mitter, Vakil do Supremo Tribunal de Calcutá, foram os membros.

O Comitê Rowlatt realizou suas sessões no menor tempo e apenas examinou os fatos e números apresentados pelo Governo da Índia em relação aos movimentos revolucionários na Índia desde o seu início. Também havia examinado o esquema de legislação especial preparado pelo governo da Índia para tomar o lugar da Lei de Defesa da Índia, que deixaria de funcionar após o fim da guerra.

Assim, o comitê pretendia principalmente preparar uma história oficial do movimento revolucionário na Índia e registrar sua aprovação das medidas propostas pelo governo da Índia para suprimir com mão de ferro.

O comitê recomendou legislação especial tanto de caráter punitivo quanto preventivo, que perpetuou a suspensão da lei ordinária salvaguardando os direitos e liberdades do povo e os deixou à mercê dos Executivos e não da Polícia, mesmo durante o período de paz, exatamente nos dias críticos. De guerra. O governo da Índia imediatamente preparou dois projetos de acordo com a recomendação que deram efeito às suas próprias idéias. De acordo com as disposições, a Lei Anárquica e Revolucionária de Crimes de 1919 procurou reduzir a liberdade do povo. Previa a rápida experimentação de ofensas por um Tribunal Especial composto por três juízes do Supremo Tribunal.

Não havia nenhuma provisão para apelar para este tribunal que poderia se reunir em Camera e levar em consideração evidências não admissíveis sob o Indian Evidence Act. O Governo Provincial poderia ordenar a qualquer pessoa, por suspeita “fornecer segurança ou notificar sua residência ou residir em uma área particular ou se abster de qualquer ato específico ou, finalmente, se reportar à Polícia”.

O Governo Provincial também recebeu poderes para procurar um local e prender um suspeito sem mandado e mantê-lo em confinamento em tal local e sob as condições e restrições que possa especificar. Também havia provisão para um Comitê de Investigação de três pessoas nomeadas pelo Governo Provincial, perante as quais a pessoa tratada sob o Ato poderia aparecer e oferecer uma explicação, mas ele não tem o direito de contratar um advogado para aconselhá-lo.

Todas as disposições enumeradas no projeto de lei eram inaceitáveis ​​para os indianos de todos os matizes de opinião política. Eles argumentaram que tal ação era especialmente mal-intencionada em um momento em que as reformas constitucionais estavam em processo de vir e a promulgação das medidas cruéis certamente destruiria as chances de tal melhoria.

Eles chamaram a atenção do governo para as numerosas reuniões de protesto contra essas “leis ilegais”. Todos os membros indianos não oficiais do Conselho Legislativo Indiano estavam unidos contra a medida e quatro deles renunciaram em protesto. Este projeto de lei foi aprovado em 18 de março e os funcionários votaram a seu favor.