Maulana Azad: Ensaio sobre Maulana Abul Kalam Azad

Leia este Ensaio sobre Maulana Abul Kalam Azad (1888 AD - 1958 AD)

Bharat Ratna Maulana Azad morreu em 22 de fevereiro de 1958 como Ministro da Educação da Índia. Ele era um grande líder nacionalista, um congressista convicto, uma firma Gandhite e tinha sido preso várias vezes. Como um tenente de Mahatma Gandhi, a declaração disse que Maulana Sahib injetou na vida pública do país um novo favor.

Ele era a personificação do espírito de liberdade e unidade além das distinções de casta, credo e comunalismo. Seu intenso patriotismo, sua capacidade de sacrifício, sua dedicação ao serviço do país são exemplos brilhantes para o povo da Índia seguir.

Ele foi um pilar de força para o Congresso desde que ingressou na organização. Seja como presidente ou como membro do Comitê de Trabalho, a voz de Maulana Sahib era a voz de um lutador indomável pela liberdade e unidade do país. Aqueles que se lembram dos dias da agitação da Liga Muçulmana estão cientes de como Maulana Sahib ficou quatro quadrados contra o comunalismo.

Como um dos líderes do movimento da liberdade indiana e depois da conquista da liberdade, como um dos arquitetos da nova Índia, Maulana Sahib trouxe para sua tarefa qualidades de liderança que deixarão sua marca por um longo tempo no futuro.

Filósofo, estadista, político e administrador, Maulana Azad era uma instituição em si mesmo. Ele trabalhou para o país até o último suspiro de sua vida e morreu servindo ao povo da Índia.

Acharya Kriplani: Uma perda irreparável. Para mim que teve o privilégio de trabalhar com ele por muitos anos. No executivo supremo do Congresso, é uma perda pessoal. Ele foi um dos arquitetos da Índia moderna.

Ele estava no movimento revolucionário desde a sua juventude mais jovem. Ele trabalhou incansavelmente pela emancipação e união da Índia. Além de suas atividades políticas que eram as de um estadista, ele era um grande muçulmano divino.

Seu comentário sobre o Alcorão é um trabalho monumental. Ele era um estudioso eminente em persa, árabe e urdu. Seus estudos na filosofia oriental e ocidental eram amplos e variados. Seu conhecimento da história, especialmente da história islâmica, foi profundo. Ele sempre permanecerá fresco na memória de seus compatriotas.

Eu o conhecia, nas palavras de Pandit Nehru, como uma “ponte” entre as culturas do Oriente e do Ocidente, como o homem que magnificamente mediu em sua pessoa o abismo entre o passado e o futuro. É depois de uma labuta de séculos, que uma cultura desenvolve seus valores, atitudes e ideais característicos e os mesmos tempos de repente encontram uma expressão artisticamente perfeita em uma personalidade humana - em um Leonardo de Vinci ou um Goethe ou um Abraham Lincoln ou um Tagore. ou um Gandhi.

Azad foi moldado no mesmo tipo de molde e foi um produto gracioso da Cultura Indo-Semética que amadureceu durante os últimos mil anos.

Mas ele era mais do que um mero somatório do melhor do passado - sua cortesia, sua tolerância, sua suavidade, seu sentimento pelos valores espirituais, sua sensibilidade ao humanismo. Ele também representou, em sua pessoa, um salto criativo para o futuro, porque ele havia assimilado em suas riquezas herdadas alguns dos melhores valores e atitudes da cultura do Ocidente - sua objetividade; é espírito científico, sua integridade intelectual, seu senso de justiça, sua preocupação com o homem comum.

Até certo ponto, nós desta geração somos todos produtos dessa interação cultural, mas em nenhum dos que eu conheço essa fusão foi tão belamente combinada em um padrão integrado como em Maulana Azad. Sem nenhuma educação em inglês, sem falar ou escrever em inglês, ele era tão fácil e facilmente à vontade na cultura ocidental quanto na cultura oriental ou islâmica.