Opiniões Mahatma Gandhi sobre as mulheres

Opiniões de Mahatma Gandhi em mulheres!

Gandhi visualizou um papel fundamental para as mulheres como instrumentos de mudança social, porque elas constituíam a principal influência sobre os futuros cidadãos do país e metade da força da nação em termos de população. O guia inconsciente de Gandhi ao moldar sua atitude em relação às mulheres era sua mãe, Putlibai, a quem ele reverenciava profundamente por sua "santidade". Seu guia intelectual era a imagem da esposa ideal da literatura hindu, a qual ele descreve como ardhangana, a melhor metade, e sadadharmini, o ajudante.

Sua percepção das mulheres como instrumentos de mudança social foi influenciada por duas suposições "sexistas", que, no entanto, não tiveram um impacto negativo em seu pensamento. Esses eram os temperamentos conservadores e não-violentos que ele supunha que as mulheres possuíam. As mulheres demoravam a desistir de suas tradições e costumes porque eram conservadoras, mas pela mesma razão podiam discriminar melhor o bem e o mal em sua herança e valorizar o bem.

Gandhi era da opinião de que as mulheres eram superiores aos homens em sua força moral e espiritual. Eles tinham maiores poderes de auto-sacrifício e sofrimento. Nesta conta, as mulheres eram capazes de força infinita, que só precisavam perceber e canalizar.

As mulheres tiveram um papel fundamental na família, na opinião de Gandhi. A família foi o cadinho da sociedade, onde os futuros cidadãos, líderes e legisladores foram alimentados. Portanto, foi aqui que a mãe conseguiu moldar os valores e traços de seus filhos em uma direção que poderia levar ao progresso social. O objetivo final era ensinar as crianças a serem auto-suficientes e não mantê-las dependentes dos recursos da família.

Gandhi tinha opiniões fortes sobre outro assunto importante relacionado às mulheres. Este foi o valor da igualdade entre os sexos. Ele foi definitivamente contra preconceito de gênero no treinamento de crianças. Afirmou que as meninas não deveriam ser ensinadas a se adornar, pois isso as identificava como objetos de desejo, sem quaisquer outras qualidades humanas distintas.

Estes últimos tiveram que ser destacados se quisessem ser aceitos como parceiros iguais dos homens. Ele também era da opinião de que o trabalho doméstico deveria ser dividido igualmente entre meninos e meninas, pois a casa pertencia a ambos. Além disso, tanto os meninos quanto as meninas deveriam ter treinamento vocacional em alguma ocupação, de modo a garantir a eles um meio de vida futuro quando surgir a necessidade.

Gandhi imaginou um importante papel político para as mulheres vis-à-vis a estrutura de poder na sociedade e as fundações de uma ordem social equitativa e não-violenta. Ele queria que as mulheres vissem suas famílias na perspectiva mais ampla de toda a família humana e transferissem parte de sua preocupação e devoção para a última. Eles devem perceber, disse ele, que, como classe, as mulheres tinham sido reprimidas por séculos e agora era a hora delas se rebelarem e provar seu valor.

Com o apoio da educação e o uso discriminatório de seus direitos políticos, eles poderiam afetar o processo de tomada de decisão no país e iniciar mudanças apropriadas em todos os níveis para promover os valores da igualdade social e econômica. Embora as leis por si só não tivessem muito significado, elas eram muito importantes para estabelecer normas, de modo que mulheres politicamente e socialmente conscientes deveriam agitar para o enquadramento da legislação, o que lhes conferia status igual na sociedade. Simultaneamente, a agitação forte e contínua através da imprensa e outras plataformas era necessária para despertar a opinião pública, que era a melhor sanção da lei.

Desde o início de sua carreira pública na Índia, Gandhi fez fortes apelos às mulheres para se juntarem à luta nacional em grande número. A resposta foi esmagadora. Na campanha de não-cooperação de 1920-22, a contribuição das mulheres para o fundo satyagraha em termos de jóias pessoais foi fenomenal; eles também desempenharam um papel notável na propagação de khadi, desafiando as ordens do governo, e nos piquetes, como parte da campanha de temperança. Em seu plano de promover a harmonia comunal, erradicar a intocabilidade e popularizar seu esquema revolucionário de educação básica, Gandhi afirmava que as mulheres poderiam desempenhar um papel central, pois tinham poderes criativos e uma tremenda capacidade de auto-sacrifício.

Para lidar com questões que afetam especificamente as mulheres, como casamento infantil, dote, sati, purdah e prostituição, havia a necessidade de mudar certos valores profundamente enraizados na sociedade. Gandhi achava que mulheres dedicadas teriam que se aproximar dos homens e lançar uma campanha generalizada para despertar a opinião pública contra esses males sociais. Vítimas de prostituição devem ser procuradas e receber oportunidades de reabilitação. Este era um trabalho de dimensões massivas, mas tinha que ser realizado se as mulheres tivessem o devido lugar na sociedade.

Gandhi não apenas exortou as mulheres a realizarem as tarefas de sua própria “elevação”, mas também atacou diretamente as escrituras e os costumes e convenções sociais que desvalorizaram o status das mulheres e defenderam a igualdade social, política e legal das mulheres. Em suma, no que diz respeito à sua percepção das mulheres como instrumentos de mudança social, Gandhi achava que elas poderiam desempenhar um papel mais dinâmico na sociedade - na verdade, elas poderiam fornecer as fontes do pensamento e da ação revolucionários.