A abordagem gandhiana para o desenvolvimento rural (1713 palavras)

A abordagem de Gandhi para o desenvolvimento rural!

No contexto indiano, o desenvolvimento rural pode ser definido como a maximização da produção na agricultura e atividades afins nas áreas rurais, incluindo o desenvolvimento de indústrias rurais, com ênfase nas indústrias de aldeias e casas de campo.

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Atribui importância à geração de oportunidades de emprego máximas possíveis nas áreas rurais, especialmente para os setores mais fracos da comunidade, de modo a capacitá-los a melhorar seu padrão de vida.

O fornecimento de certas comodidades básicas, como água potável, eletricidade, especialmente para fins produtivos, estradas que ligam vilarejos a centros comerciais e instalações para saúde e educação, etc., aparece com destaque no esquema de desenvolvimento rural.

Teoricamente, a abordagem gandhiana do desenvolvimento rural pode ser rotulada como "idealista". Atribui suprema importância aos valores morais e dá primazia aos valores morais sobre as condições materiais. Os gandhianos acreditam que a fonte dos valores morais em geral reside na religião e nas escrituras hindus como as Upanishads e a Gita, em particular.

O conceito de 'Rama Rajya' é a base da ideia de Gandhiji de uma ordem social ideal. Gandhi definiu Rama Rajya como “soberania do povo baseada na autoridade moral”. Ele não via Rama como um rei e as pessoas como seus súditos. No esquema de Gandhi, "Rama" representava Deus ou a própria "voz interior". Gandhi acreditava numa ordem social democrática em que as pessoas são supremos. Sua supremacia, no entanto, não é absoluta. Está sujeito a valores morais.

Aldeia Ideal:

A aldeia é a unidade básica da ordem social ideal de Gandhi. Gandhi apontou sucintamente: “Se a aldeia perecer, a Índia também perecerá…. Nós temos que fazer uma escolha entre a Índia das aldeias que é tão antiga quanto ela e a Índia das cidades que são uma criação de dominação estrangeira ”. A aldeia ideal de Gandhi pertence ao período pré-britânico, quando as aldeias indígenas deveriam constituir a federação de repúblicas autônomas autônomas.

De acordo com Gandhiji, esta federação não será levada a cabo por coerção ou compulsão, mas pela oferta voluntária de todas as repúblicas da aldeia para se juntar a essa federação. O trabalho da autoridade central será apenas coordenar o trabalho das diferentes repúblicas das aldeias e supervisionar e gerir as coisas de interesse comum, como educação, indústrias básicas, saúde, moeda, banca, etc.

A autoridade central não terá poder para impor suas decisões sobre as repúblicas das aldeias, exceto a pressão moral ou o poder de persuasão. O sistema econômico e o sistema de transporte introduzidos pelos britânicos destruíram o caráter “republicano” das aldeias.

Gandhi, no entanto, admitiu que antigamente a tirania e a opressão eram de fato praticadas por chefes feudais. Mas, "as chances eram mesmo". Hoje as probabilidades são pesadas. É muito desmoralizante ”. Assim, no esquema gandhiano das coisas, a antiga“ república ”, uma aldeia indígena sem tirania e exploração, serve como uma unidade modelo.

Descentralização:

Gandhi acredita firmemente que as repúblicas das aldeias só podem ser construídas por meio da descentralização do poder social e político. Em tal sistema, o poder de decisão será investido no Village Panchayat, e não no Estado e na capital nacional. Os representantes seriam eleitos por todos os adultos por um período fixo de cinco anos. Os representantes eleitos constituiriam um conselho chamado Panchayat.

O panchayat exerce funções legislativas, executivas e judiciais. Cuidaria da educação, saúde e saneamento da aldeia. Seria responsabilidade dos Panchayats proteger e elevar os 'intocáveis' e outras pessoas pobres. Recursos para Gandhian A abordagem para administrar os negócios da aldeia seria levantada das aldeias.

Todos os conflitos e disputas seriam resolvidos dentro da aldeia. E, na medida do possível, nem um único caso deve ser encaminhado para tribunais fora da aldeia. O Panchayat desempenharia seu papel na propagação da importância dos valores morais e espirituais entre os habitantes rurais para a reconstrução rural.

Além de administrar seus próprios negócios, a aldeia também seria capaz de se defender contra qualquer invasão. Uma brigada pacífica não-violenta de voluntários seria organizada para defender a aldeia. Este corpo seria diferente da formação militar usual. Eles teriam a maior fé na não-violência e em Deus.

Auto-suficiência:

Tal política descentralizada implica uma economia descentralizada. Pode ser alcançado apenas através da auto-suficiência no nível da aldeia. A aldeia deve ser auto-suficiente no que diz respeito às suas necessidades básicas - comida, roupas e outras necessidades. A aldeia tem que importar certas coisas que não pode produzir na aldeia. “Teremos que produzir mais do que podemos, para assim obter em troca aquilo que não conseguimos produzir”.

A aldeia deve produzir culturas alimentares e algodão, a fim de satisfazer os seus requisitos. Algumas terras também devem ser destinadas ao gado e a um playground para adultos e crianças. Se alguma terra ainda estiver disponível, ela deve ser usada para o cultivo de culturas úteis, como tabaco, ópio, etc., para permitir que a aldeia receba coisas que não produz.

A economia da aldeia deve ser planeada com vista a proporcionar pleno emprego a todos os adultos da aldeia. Cada homem deve ter emprego garantido para poder satisfazer suas necessidades básicas na própria aldeia, de modo que ele não seja forçado a migrar para as cidades. Em última análise, o pleno emprego deve estar ligado à igualdade.

O trabalho físico ocupa um lugar central no conceito gandhiano da aldeia auto-suficiente. Nesse aspecto, ele foi altamente influenciado por Rus-kin e Tolstoi. De acordo com Gandhi, cada homem deve fazer trabalho físico para ganhar seu pão. O trabalho físico é necessário para a disciplina moral e para o desenvolvimento sadio da mente. O trabalho intelectual é apenas para satisfação própria e não se deve exigir pagamento por isso.

As necessidades do corpo devem ser fornecidas pelo corpo. Gandhi disse: “Se todos trabalhassem pelo pão, então haveria comida suficiente e lazer suficiente para todos”. Shriman Narayan observa corretamente: “Gandhiji reconheceu que o trabalho não é uma maldição, mas o prazer da vida, pois tem o poder de fazer homem mais saudável, mais alegre, apto e mais simpático ”.

Industrialização:

Gandhiji sustentou que a industrialização ajudaria apenas uns poucos e levará à concentração do poder econômico. A industrialização leva à exploração passiva ou ativa das aldeias. Encoraja a concorrência. Produção em larga escala requer marketing. Marketing significa busca por lucro através de um mecanismo de exploração.

Além disso, a industrialização substitui a mão de obra e, portanto, aumenta o desemprego. Em um país como a Índia, onde milhões de trabalhadores nas aldeias não conseguem trabalho nem por seis meses em um ano, a industrialização não apenas aumentará o desemprego, mas obrigará os trabalhadores a migrar para as áreas urbanas. Isso vai arruinar as aldeias.

Para evitar tal catástrofe, as indústrias de aldeias e casas de campo devem ser revividas. Eles fornecem emprego para atender às necessidades dos moradores e facilitar a auto-suficiência da aldeia. Os gandhianos não são contra a máquina em si, se ela atinge dois objetivos: auto-suficiência e pleno emprego. De acordo com Gandhi, não haveria objeção a que os aldeões usassem até as máquinas e ferramentas modernas que poderiam fabricar e poderiam usar. Só não devem ser usados ​​como meio de exploração dos outros.

Tutela:

Gandhiji não foi contra a instituição da propriedade privada. Mas ele queria restringir o direito de propriedade privada ao que era necessário para obter um meio de vida honrado. Pelo excesso, ele prescreveu o princípio da tutela.

Gandhiji enfatizou o princípio da tutela em assuntos sociais e econômicos. Ele acreditava firmemente que toda propriedade social deveria ser mantida em confiança. Os capitalistas cuidariam não apenas de si mesmos, mas também de outros. Parte de sua riqueza excedente seria usada para o resto da sociedade.

Os trabalhadores pobres, sob tutela, considerariam os capitalistas como seus benfeitores; e descansaria a fé em suas nobres intenções. Gandhiji achava que, se essa tutela fosse estabelecida, o bem-estar dos trabalhadores aumentaria e o conflito entre os trabalhadores e os empregadores seria evitado. A curadoria ajudaria consideravelmente “na realização de um estado de igualdade na terra”.

Gandhiji acreditava firmemente que a terra não deveria pertencer a nenhum indivíduo. Terra pertence a Deus. Portanto, a propriedade individual da terra deve ser evitada. Para isso, um proprietário de terras deve ser persuadido a se tornar um administrador de sua terra. Ele deve estar convencido de que a terra que possui não lhe pertence. A terra pertence à comunidade e deve ser usada para o bem-estar da comunidade. Eles são meros administradores. Por persuasão, o coração dos proprietários de terra deveria ser mudado e eles deveriam ser induzidos a doar suas terras voluntariamente.

Se os proprietários de terra não obrigarem e continuarem a explorar os trabalhadores pobres, estes devem organizar lutas de desobediência civil não-violentas, de não-cooperação, contra eles. Gandhiji sustentou corretamente a visão de que "ninguém pode acumular riqueza sem a cooperação, voluntária ou forçada das pessoas envolvidas".

Se esse conhecimento penetrasse e se espalhasse entre os pobres, eles se tornariam fortes e aprenderiam a se livrar das desigualdades esmagadoras que os levaram à beira da inanição. Mas os oprimidos não devem recorrer a métodos violentos. No esquema gandhiano das coisas, o princípio de cooperação, amor e serviço é mais importante e a violência não tem lugar nele. A violência é contra os "valores morais" e a sociedade civilizada é inconcebível na ausência de valores morais.

O conceito de desenvolvimento de Gandhiji é orientado para a elevação do homem comum. Ele preferiu habitats de vilas a megalópoles e embarcações de Swadeshi à tecnologia importada para o bem-estar econômico do homem comum. Ele enfatizou a necessidade de indústrias caseiras em vez de indústrias gigantescas e defendeu uma economia descentralizada em vez de centralizada.

Ele percebeu a necessidade de um desenvolvimento rural integrado e acreditava que a educação, a saúde e a vocação deveriam ser adequadamente integradas. Ele enfatizou a necessidade de educação e treinamento que ele chamou de 'Naitalim' (Nova formação) para reconstrução rural.

Em suma, a abordagem Gandhiana do desenvolvimento rural se esforça para reconstruir as repúblicas das aldeias que seriam não-violentas, autogovernadas e auto-suficientes no que diz respeito às necessidades básicas dos habitantes rurais. Além de criar uma nova ordem socioeconômica, a Endeavour é transformar o homem; caso contrário, as mudanças na ordem socioeconômica serão de curta duração.