Ensaio sobre Movimentos Anti-Terrorismo

Os movimentos terroristas e antiterrorismo ganharam força nos últimos anos, particularmente desde os ataques de 11 de setembro às torres gêmeas do World Trade Center em 2001. Vejamos a dinâmica do terrorismo e os fatores que levaram a o ressurgimento do terrorismo no século XXI.

O terrorismo como uma forma de violência é tão antigo quanto a história registrada. Ao longo dos séculos, tem sido usada para intimidar governos e causar medo em sociedades de todo o mundo. Ao longo do século XX, organizações terroristas usaram atos de violência para concentrar a atenção em suas causas.

Essas táticas também foram usadas para pressionar os governos a darem suas demandas. Por outro lado, vários governos usaram o terrorismo para manter seu poder. Até certo ponto, organizações terroristas e incidentes moldaram nosso mundo.

O terrorismo é uma forma especial de violência política. Não é uma filosofia ou um movimento político. O terrorismo é uma arma ou método que tem sido usado ao longo da história por estados e organizações subestatais para toda uma variedade de causas políticas ou propósitos.

Esta forma especial de violência política tem cinco características principais:

1. É premeditado e visa criar um clima de medo extremo ou terror.

2. É dirigido a um público ou alvo mais amplo do que as vítimas imediatas da violência.

3. Envolve ataques a alvos aleatórios e simbólicos, incluindo civis.

4. Os atos de violência cometidos são vistos pela sociedade em que eles ocorrem como extra-normais, no sentido literal de que eles violam as normas sociais, causando assim uma sensação de indignação.

5. O terrorismo é geralmente usado para tentar influenciar o comportamento político de alguma forma: por exemplo, para forçar os oponentes a aceitar algumas ou todas as demandas dos perpetradores, provocar uma reação exagerada, servir como um catalisador para um conflito mais geral ou para divulgar uma causa política ou religiosa, para inspirar os seguidores a emular ataques violentos, para dar vazão a ódio profundo e à sede de vingança, e para ajudar a minar os governos e instituições designadas como inimigos pelos terroristas.

O terrorismo é um conceito amplo. Foi classificado no critério da extensão e intensidade de suas operações. Crimes de guerra e terror em massa foram e continuam sendo cometidos por regimes. Isto representa um grave problema para a humanidade, muito mais grave do que a contenção e redução do terror das facções por pequenos grupos. Quando os regimes assumem que seus fins justificam os meios, eles tendem a ficar presos a uma espiral de terror e contra-terroristas contra seus adversários.

Uma distinção deve ser feita entre o terrorismo internacional, envolvendo os cidadãos de dois ou mais estados, e o terrorismo interno ou interno que confina suas atividades dentro das fronteiras de um estado ou província específica.

Uma complicação adicional é que quase todas as campanhas terroristas domésticas prolongadas têm uma dimensão internacional. Na maioria dos casos, seus líderes gastam esforços consideráveis ​​em busca de fontes externas de apoio político, dinheiro, armas, porto seguro e outros ativos úteis, de governos e movimentos políticos amigáveis, bem como de sua própria diáspora.

Nenhuma categorização ampla pode fazer justiça à variedade e complexidade do fenômeno moderno do terrorismo. No entanto, há evidências abundantes de grupos ativos atualmente envolvidos em atividades terroristas motivados por um ou mais dos seguintes: nacionalismo, separatismo, racismo, ideologia ultra-esquerdista e fundamentalismo religioso.

Embora o fim da Guerra Fria e o colapso dos regimes comunistas da antiga União Soviética e do Pacto de Varsóvia tenham reduzido drasticamente o número de estados envolvidos no uso rotineiro do regime terrorista e do patrocínio estatal do terrorismo para fins de política interna e externa, não significa erradicar essas formas de terrorismo. E no que diz respeito ao terrorismo, esta é ainda uma ameaça de baixa probabilidade, mesmo que potencialmente de alta conseqüência.

O fenômeno do terrorismo não é uma aparição nova, mas uma ferramenta consagrada pelo tempo de forte agitação política, religiosa e social. A face do terrorismo começou a mudar depois de 1968. Os grupos terroristas da época, que eram derivados da Nova Esquerda e inspirados pela retórica socialista do marxismo, nas décadas de 1960 e 1970, eram essencialmente ideológicos por natureza e espírito, em linha com outros os desenvolvimentos políticos contemporâneos, os motivos étnicos, separatistas e religiosos têm, em sua maioria, motivado manifestações recentes de terrorismo.

A violência política étnica e separatista é um fenômeno antigo, mas altamente volátil. Por exemplo, pode-se argumentar que organizações como o Exército Republicano Irlandês (IRA) e a Euzkadi Ta Askatasuna / Pátria e Liberdade Bascas (ETA) foram formadas muito antes da onda mais recente de grupos terroristas surgir. Tal posição seria correta se desconsiderássemos a verdade da intermitência operacional dos grupos acima mencionados.

Muito significativamente, tanto o IRA quanto o ETA intensificaram suas respectivas campanhas contra os governos britânico e espanhol depois de ficarem inativos durante anos, enquanto os vários exércitos Vermelhos, (o Brigate Rosse, ou Brigadas Vermelhas, na Itália; o Rote Armee Fraktion [o Gangue Baader-Meinhof] na Alemanha, Ação Direta na França e Cellules Communistes Cpmbatantes na Bélgica) sofreram declínio e eventual extinção.

Nesse meio tempo, o Exército de Libertação do Kosovo, a resistência chechena e vários outros movimentos de violência política se prepararam para usar o terrorismo em prol de seus objetivos. Esses grupos eram visíveis por causa de sua existência prolongada. Sua resiliência pode ser explicada pelo fato de que eles fizeram uso de um maior reservatório de apoio do que seus irmãos ideológicos.

O problema do ressurgimento do terrorismo com motivação religiosa também precisa ser examinado. Ao enfocar o terrorismo religioso, é necessário considerar que sua variedade para o terrorismo religioso não é, definitivamente, a reserva exclusiva de uma única religião ou denominação.