Antropologia: usos da antropologia

Leia este ensaio para aprender sobre os usos da antropologia!

Desde os dias do colonialismo, a antropologia tem servido vários interesses das pessoas. O uso mais antigo foi encontrado na administração política na Inglaterra. A perícia dos antropólogos foi utilizada na resolução de certos problemas fragmentados nas colônias britânicas. Mas como o empregador decidiu unicamente os objetivos, os antropólogos dificilmente tinham qualquer margem para entender a situação com empatia. As necessidades e consequências da comunidade de grupos-alvo não tiveram importância.

No entanto, o dever dos antropólogos estava principalmente preocupado com o registro dos comportamentos dos povos nativos que impediam os administradores de tomar decisões grosseiras e ações políticas apressadas para que toda a situação não saísse de suas mãos.

Alguns centros de formação antropológica foram estabelecidos para futuros governantes coloniais, onde a etnologia e linguística comparativa ocuparam um lugar de destaque. Levantamentos antropológicos sobre pessoas coloniais foram instituídos a partir de 1929, sob o entusiasmo de B. Malinowski. Malinowski foi capaz de usar seu conceito de cultura a esse respeito. Para Malinowski, a cultura era inteiramente humanista e funcionava para garantir a sobrevivência humana. Ele definiu um projeto para sua aplicação no bem-estar humano.

Nos Estados Unidos, a antropologia começou a ser usada no escritório de Assuntos Indígenas em 1933. O uso mais significativo foi notado com a agricultura. Ajudou na compreensão do modo de vida dos agricultores americanos. No entanto, o conhecimento da antropologia como usado no escritório de Assuntos Indígenas foi quase semelhante à administração colonial na Inglaterra. Nenhum deles estava consciente da ética. França, Bélgica e Holanda também começaram a empregar antropólogos para facilitar a administração de suas colônias.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o governo dos Estados Unidos contratou muitos antropólogos para ajudar na solução de seus problemas militares. A situação complicou-se com os prisioneiros japoneses que não se comportavam da maneira habitual. Todos os soldados japoneses que foram capturados na batalha mostraram uma prática de auto-matar antes de serem levados para a prisão.

Estudos feitos pelos antropólogos sobre a cultura e o caráter japoneses fizeram com que os líderes militares americanos soubessem que os soldados japoneses preferiam uma morte honrosa por conta própria, porque consideravam a captura uma questão de grande desgraça.

Os antropólogos também informaram que os japoneses consideravam seu imperador quase como deus; sua palavra foi suficiente para fazer com que todos os soldados japoneses deixassem as armas. Depois de trabalhar com os antropólogos, os americanos não só aprenderam sobre o pensamento japonês, como também agiram de acordo com os conselhos dos antropólogos para vencer as situações.

Desde que os antropólogos resolveram muitas questões políticas e militares, após o fim da guerra mundial, um número considerável de antropólogos aplicados foi chamado para promover diferentes projetos associados à saúde, economia, educação, etc. Eles também contribuíram nos campos da religião, arte, sistema de valor e estrutura de personalidade.

Eles não estavam mais restritos à sua imagem colonialista e política. Uma lista fornecida por Clyde Kluckhohn mostrou que os antropólogos da América trabalhavam nos vários departamentos do estado, no escritório de serviços estratégicos, no Conselho de Bem-Estar Econômico, nos serviços Militares e Navais, no escritório de informação de guerra, na Paz. Corpo de exército, em Administração Econômica Estrangeira, em Administração Federal de Segurança, no ramo médico das Forças Exército-Aéreas, na Divisão de Bem-Estar Químico, etc.

A expertise dos antropólogos foi reconhecida em várias situações. Seus papéis eram basicamente como conselheiros. Às vezes eles aconselharam o governo de uma nação emergente sobre a construção de estradas, pontes, represas etc. e às vezes ajudavam um especialista em epidemiologia em saúde pública, aconselhando sobre o controle da malária, lepra, tuberculose, etc. Ele poderia atuar como economista, educador ou engenheiro agrônomo.

Muitos antropólogos aplicados conduziram programas de reabilitação para deficientes. Não apenas isso, alguns antropólogos também os tornaram associados às instituições privadas de caridade e filantropia. Eles tentaram desenvolver grupos cooperativos, em última análise, para produzir uma comunidade autossuficiente e integrada.

Na Índia, tanto a antropologia aplicada quanto a antropologia da ação têm grandes escopos. A Companhia Britânica das Índias Orientais fez a primeira aplicação do conhecimento antropológico em 1807. Francis Buchanan foi designado para conduzir pesquisas etnográficas a fim de projetar um quadro claro sobre o estilo de vida e a religião dos habitantes locais.

Treinamento antropológico foi fornecido a alguns funcionários que realizaram trabalhos administrativos, bem como prepararam alguns manuais, dicionários geográficos e monografias sobre tribos e castas da Índia. Neste contexto, podemos professar os nomes como Risley, Dalton, Grigson, Thruston, etc.

Alguns antropólogos britânicos, a saber. Rivers, Radcliffe-Brown e Hutton também tomaram iniciativa suficiente para conhecer a situação indiana. Seus exames críticos e recomendações são os ativos da antropologia indiana. Os funcionários que trabalhavam nos serviços de saúde e os educadores, que estavam nas escolas missionárias, utilizaram essas informações no típico estilo britânico.

Neste momento, a etnografia colonial e a antropologia aplicada eram sinônimos de estudos tribais. Verrier Elwin e CV Furer-Haimendorf apresentaram o conceito de tribo. Eles também enquadraram as políticas tribais. O primeiro antropólogo aplicado do Indiano Nacional foi Rai Bahadur Sarat Chandra Roy, que fez extensos estudos sobre as tribos de Chotonagpur e Orissa. SC Roy e Ananthakrishna Iyer lutaram pelo interesse das tribos.

Eles queriam estabelecer o 'direito da terra' para as tribos e forneceram uma estrutura ideológica para o seu movimento de autonomia no período pré-independência. No período pós-colonial, temos alguns antropólogos responsáveis, como DN Majumdar, A. Aiyappan, NK Bose e outros que consumiram sua energia para entender a situação tribal da Índia.

Alguns dos antropólogos motivados pelo idealismo imperialista não entenderam a dinâmica da luta pela liberdade. Portanto, eles proferiram uma filosofia humanista e tentaram incorporar todas as seções do povo indiano sob um sistema político unido. Eles evoluíram constituição da Índia.

Esses antropólogos se mantiveram engajados na formulação de programas de desenvolvimento para a parte mais fraca do país e mostraram mais interesse na implementação e avaliação dos programas. O conhecimento da antropologia ajudou tanto o governo quanto os estados a estruturar políticas de melhoria socioeconômica. A abordagem orientada para a antropologia mostrou-se útil para a reconstrução interna do país.

A popularidade da antropologia aplicada aumentou muito após a independência. Essa foi a época em que os estudiosos indianos começaram a interagir ativamente com o antropólogo americano; o termo 'antropologia aplicada' ou 'antropologia da ação foi cunhado neste momento.

Uma grande mudança de perspectiva foi notada entre os primeiros antropólogos e os antropólogos modernos. Os antropólogos da Índia independente estão mais preocupados com o bem-estar das tribos e de outras pessoas oprimidas, ao contrário dos antigos antropólogos que agiram totalmente em favor dos governantes coloniais.

A natureza da abordagem agora é totalista, ao invés de "peça-refeição". Não apenas os antropólogos, por si mesmos, formaram um fórum atualmente para levantar sua voz contra várias injustiças sociais e explorações.

Por um lado, eles estão diagnosticando males sociais e prescrevendo remédios apropriados; Por outro lado, eles têm sido vocal em apontar as falhas de implementação. Descobriu-se que, no passado, a maioria dos administradores dos programas de desenvolvimento tinha procurado uma solução rápida e fácil, sem ter consciência suficiente das situações locais, de modo que a maioria dos projetos não era adequada. Os assistentes sociais e administradores dos dias atuais estão ansiosos para obter o conselho de antropólogos aplicados para garantir o sucesso do projeto.

Os antropólogos de hoje não se limitam à vida tribal ou rural como se fossem passado. Eles ampliaram seus conhecimentos e pontos de vista para o desenvolvimento geral da nação. Eles têm prestado atenção na saúde e estado nutricional, bem-estar da família e creches, cuidado de idosos e deficientes, e assim por diante. Os antropólogos físicos estudaram ao longo dos anos a incidência localizada de doenças como bócio, anemia, marusmo, kwashiorkor, traços falciformes, retardo mental, delinquência juvenil etc. e tentaram correlacioná-las com fatores genéticos e ambientais.

O trabalho dos antropólogos varia desde a reabilitação tribal até o crescimento populacional, desnutrição, educação de adultos, treinamento vocacional e agitação trabalhista. Os campos incluem administração, medicina e saúde pública, educação, indústria, desenvolvimento econômico, desenvolvimento comunitário e também as áreas de raça e relações étnicas com questões de política social.

As opiniões dos antropólogos encontraram até mesmo valor nas necessidades do atletismo, serviços de defesa, ciência forense e criminologia, eugenia, integração nacional e relações internacionais. Suas opiniões também são respeitadas em museus e galerias de arte.

Seja no campo aplicado ou de ação, os antropólogos mantêm seus valores fundamentais e éticos da ciência antropológica e nunca se desviam do objetivo final. Os eminentes antropólogos indianos em campo aplicado são o KP Chattopadhaya, o SC Dube, o TC Das, o LP Vidyarthi, o BK Roy Burman, o LRN Srivastva, o Yogendra Singh, o MN Srinivas, o MN Basu, o PK Bhowmick, o AK Das e muitos outros, cujos pensamentos e ações valiosos aceleraram o progresso da Índia. Esses antropólogos descobriram os recursos e os organizaram para fins sociais. Alguns desses antropólogos também conseguiram amarrar as medidas de bem-estar com os Programas Internacionais, que geraram o máximo benefício.

Embora seja verdade que um grande número de antropólogos foi capaz de se associar aos vários planos e projetos da Índia moderna, mas é de grande pesar que, ainda na maioria dos casos, suas opiniões não recebam o devido peso. na formulação do plano ou na estratégia de sua implementação.

Porque, esses projetos de desenvolvimento são inteiramente operados pela seção influente dos membros que possuem pouca ou nenhuma orientação antropológica. Mas quando esses planos não conseguem atingir um objetivo desejado, os antropólogos no trabalho são desacreditados, apesar do fato de não terem culpa própria.

É absolutamente uma falha da estrutura de poder e atitude negativa da sociedade em relação aos antropólogos. Geralmente os não-antropólogos, com sua concepção limitada e teimosia, aderem às idéias antigas e não conseguem perceber dimensões variadas e profundidade da busca antropológica. Naturalmente, o sucesso está atrasado.