11 Postulados Básicos da Filosofia de Aurobindo

Este artigo lança luz sobre os onze postulados básicos da filosofia de Aurobindo.

1. O conhecimento, de acordo com Sri Aurobindo, é uma consciência integral da Realidade em toda a sua integridade.

Não é criado, mas descoberto. Não é uma atividade, mas a verdade em si. É o mesmo que o Brahman, o Um, o Eterno, o Infinito.

É o próprio material da consciência espiritual do homem. Assim, o conhecimento é um todo indivisível no qual o mais alto e o mais baixo estão ligados por todos os elos de mediação.

2. Outra característica importante da Força da Consciência Absoluta é a natureza da ignorância. Ignorância, de acordo com Aurobindo, é também um equilíbrio da força da consciência através de concentração limitada, prática e exclusiva. Ela é aumentada pela concentração exclusiva do homem no presente, alheio ao passado e ao futuro.

3. O Absoluto, de acordo com Sri Aurobindo, é Sachchidananda - Existência, Consciência e Bem-aventurança. É um com um aspecto triplo. Nela, esses três não são três, mas um. Brahman, o Absoluto, abrange todas as relatividades.

É o eu interior de todos. É "um" em muitos, consciente em tudo. É transcendente e incomunicável. É o espaço e tudo o que está no espaço, sujeito e objeto. É cósmica e também supracósmica. É o Purusha, a Alma assim como o Iswara.

4. Deus e o Absoluto, de acordo com Sri Aurobindo, são meros aspectos de uma e mesma Realidade. Assim, Deus é onipresente, onisciente e onipotente. Ele é imanente e transcendente, individual e universal. Ele é o criador, o sustentador e o destruidor de tudo. Ele é o ajudador, o guia, o amado e o todo-amoroso. Ele é o eu interior de todos. Ele é determinado, mas livre, perfeito e eterno. Ele está sendo bem como se tornando.

Ele é o eficiente e o material, a primeira e a causa final do mundo. Deus é sujeito e objeto. Ele é o objeto de devoção, amor e união mística. Ele é dotado de qualidades como veracidade, graça, conhecimento, bem-aventurança e liberdade da dor, do mal, do sofrimento, da ignorância, da limitação, etc. Deus é para-Purusha e para-Brahman. Deus combina duas idéias eternas - Atman e Jagat, Self e Universe.

5. De acordo com Sri Aurobindo, o mundo é um jogo da Força da Consciência. O universo é uma energia ilimitada de existência infinita, movimento infinito, atividade infinita se derramando no espaço ilimitado e no tempo eterno. Esta força é indivisível e dá todo o seu eu a tudo ao mesmo tempo. É o mesmo em todos os lugares, apenas a forma, a maneira e os resultados de sua ação variam infinitamente.

6. De acordo com Sri Aurobindo, Deus como criador é super mente. O universo é o resultado da concentração múltipla da consciência supra-mental. Essa concentração, com suas triplas instâncias, leva a uma forma tríplice de manifestação.

“O primeiro funda a unidade inalienável das coisas, o segundo modifica essa unidade de modo a apoiar a manifestação dos Muitos em Um e Um em Muitos; o terceiro modifica-o de modo a apoiar a evolução de uma individualidade diversificada que, pela ação da ignorância, se torna em nós, num nível inferior, a ilusão do ego separado ”.

7. O propósito da criação, de acordo com Sri Aurobindo, é lila (jogo divino). O conceito de lila escapa a todas as dificuldades tradicionais em atribuir propósito ao criador. Lila é um propósito sem propósito, um fluxo natural, uma auto-manifestação espontânea do Divino. O conceito de lila, novamente, enfatiza o papel do prazer na criação.

8. O princípio mais importante da cosmologia de Sri Aurobindo é o princípio da evolução. Este é o princípio governante em sua metafísica e, conseqüentemente, em sua filosofia educacional.

9. De acordo com Sri Aurobindo, a Matéria também é Brahman. Essa síntese dos extremos das posições materialistas e ascéticas na metafísica de Sri Aurobindo levou ao idealismo real de sua filosofia educacional.

Estes são complementares uns aos outros. A filosofia educacional deve basear-se em fatos concretos determinados por diferentes ciências sociais, psicologia, sociologia, antropologia, ciência política, economia e história. O espírito é a alma da matéria e a matéria é o corpo do espírito.

O corpo deve sobreviver, crescer e desfrutar, pois isso também é uma manifestação da Existência, Consciência e Bem-aventurança. O espírito é o verdadeiro objetivo dos impulsos físicos de sobrevivência, crescimento e prazer. É somente no espírito que esses anseios podem ser plenamente satisfeitos, pois somente estes encontram sua suprema Existência, Consciência e Bem-aventurança.

10. Vida, de acordo com Sri Aurobindo: “é uma forma da energia cósmica, um movimento dinâmico ou corrente dela, positiva e negativa, um ato constante ou jogo da força que constrói formas, energiza-as por um processo incessante. de desintegração e renovação de sua substância ”.

A vida é universal, onipresente e imperecível. Desintegração, mudança, nascimento e morte, todas são formas e organizações diferentes da mesma vida.

11. De acordo com Sri Aurobindo, existem três estágios na evolução da vida - vida material, vida vital e vida mental - o subconsciente, o consciente e o autoconsciente.